مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):
لا إشکال فی هذه الصداقة فی نفسها.
مکتب آیة الله العظمی السید السیستانی (مد ظله العالی):
لا إشکال فی ذلک إذا کنت مطمئناً بعدم التأثر.
مکتب آیة الله العظمی الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):
آمره بالمعروف و انهه عن المنکر باللسان اللیّن و القول الحسن و ذکّره بآثار و برکات الصلاة و الصوم و قل له: إن الصلاة هی الرابطة بین العبد و ربّه و الداعیة الی صفاء الروح و طهارة القلب و الحصول علی روح التقوی و تربیة الإنسان و الورع عن المعاصی. الصلاة هی أهم العبادات التی لو قُبلت قُبل ما سواها و لو رُدّت رُدّ ما سواها (علی حد تعبیر الروایات) و کذلک ان الصلوات الخمس تنهی عن الفحشاء و المنکر کما إنه لو اغتسلنا من الأوساخ فی کل یوم و لیلة خمس مرّات فی ماء نهر نظیف سوف لا یبقی أی أثر للأوساخ البدنیة. لذلک و طبقاً للآیات القرآنیة و الروایات الإسلامیة و وصایا النبی (ص) و ائمة الهدی (ع) إن الصلاة من أهم الأعمال المؤکّد علیها.
فترک الصلاة یعتبر من أکبر الذنوب الکبیرة. لذلک فمن الجدیر بالإنسان أن یؤدی صلاته أول الوقت و یعیر لها أهمیة کبیرة و أن لا یصلّیها بسرعة حیث إن السرعة من شأنها أن تخرّب الصلاة و تبطلها. روی أن رجلاً دخل مسجداً فیه رسول الله (ص) فخفّف سجوده دون ما ینبغی و دون ما یکون من السجود، فقال رسول الله (ص): "نقر کنقر الغراب، لو مات هذا علی هذا مات علی غیر دین محمد (ص)".
روح الصلاة "حضور القلب" و من الجدیر أن نبتعد عن کل ما من شأنه أن یشتت الحواس، لیتعلّم المصلی معانی کلمات الصلاة و یلتفت إلیها حال الصلاة، و یؤدی صلاته بخشوع و خضوع، لیعلم مع من یتکلّم و لیحتقر نفسه أمام عظمة الله سبحانه و تعالی. ینقل فی أحوال المعصومین (ع) إنهم کانوا یغرقون فی أثناء الصلاة فی ذکر الله بحیث لا یشعرون بأنفسهم و ما یجری حولهم. إلی حد أن أمیر المؤمنین (ع) بقی سهمٌ فی رجله أثناء الحرب لم یستطیعوا إخراجه منه إلا أثناء الصلاة و لم یشعر به. و علی کل حال فما دامت صداقته معک لم تکن بمعنی تأییده علی منکره فلا إشکال فیها.
مکتب آیة الله العظمی الشیخ الصافی الگلپایگانی (مد ظله العالی):
یجب علیک أن تقطع علاقتک به إذا احتملت التأثّر به.