إذا شک فی أثناء الوضوء بغسل أو مسح عضو من الأعضاء، فیجب الرجوع و إعادة غسل أو مسح العضو المشکوک، ثم یتم الوضوء بحسب الترتیب.
أما إذا کان الشک بغسل العضو أو مسحه بعد إتمام الوضوء فهذا الشک لا یعتنى به.
و فیما یلی بیان لفتاوى بعض العلماء:
الإمام الخمینی (ره): إذا کان الشک بعد الفراغ (إتمام الوضوء) فلا یعتنی الشاک بشکه، و إذا کان الشک أثناء الوضوء فیجب الاعتناء به إلا إذا کان الإنسان کثیر الشک[1].
آیة الله مکارم الشیرازی: إذا شک بعد فراغه من الوضوء سواء کان شکه بجمیع أجزاء الوضوء، أی هل أنه أتى بالوضوء أم لا، أو هل أن شرائط الوضوء کانت متوفرة أم لا، فلا یعتنی بشکه فی مثل هذه الحالات، و أما إذا کان شکه فی أثناء الوضوء فعلیه أن یعید ما یجب علیه فعله بالنسبة للعضو المشکوک فیه[2].
آیة الله الکلبایکانی، الصافی، بهجت: إذا تیقنت بعد الوضوء أو فی أثنائه أنه لم یغسل أو لم یمسح بعض الأعضاء، و أن رطوبة الأعضاء التی قبلها قد جفت فعلیه إعادة الوضوء مرة أخرى، و إذا لم تکن قد جفت فعلیه أن یعید غسل أو مسح العضو المنسی و ما بعده، و کذلک إذا کان الشک فی أثناء الوضوء فعلى المکلف أن یعمل بهذه القاعدة[3].
آیة الله فاضل لنکرانی: ( إذا شک بعد فراغه من الوضوء فلا یعتنی بشکه و إن وضوءه صحیح، و أما إذا کان شکه فی أثناء الوضوء فعلیه أن یعید وضوء العضو المشکوک و ما بعده بالترتیب)[4].
[1]الخمینی، السید روح الله، استفتاءات، ج1، ص43، مکتب المنشورات الإسلامیة، الطبعة الخامسة، قم، 1422 ق.
[2]الخمینی، السید روح الله، توضیح المسائل، محقق/ مصحح: بنی هاشمی الخمینی، سید محمد حسین، ج1، ص 178، مکتب المنشورات الإسلامیة، الطبعة الثامنة، قم، 1424 ق.
[3]المصدر نفسه، ص 180.
[4]فاضل لنکرانی، محمد، جامع المسائل، ص 56، س 151، مطبعة مهر، الطبعة الثانیة، قم، 1375 ش.