یحظى الشهید باحترام خاص فی الثقافة الاسلامیة و ذلک لما یبذله فی سبیل الله تعالى حتى انه ورد فی الرایة "أَوَّلُ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ الشَّهِیدِ کَفَّارَةٌ لِذُنُوبِهِ إِلَّا الدَّیْنَ فَإِنَّ کَفَّارَتَهُ قَضَاؤُه... ."[1] و قد افتى العلماء بانه: سقوط الغسل عن الشهید، و أما الکفن فإن کان الشهید عاریا وجب تکفینه ، و إن کان علیه ثیابه فلا یبعد جواز تکفینه فوق ثیاب الشهادة....[2]
لکن مع کل ذلک هل ان دماء الشهید طاهرة ام لا؟
اختلفت کلمة المسلمین فیه، و قد اتفقت المذاهب الأربعة على نجاسة الدم إلا دم الشهید ما دام علیه. و قال الإمامیة بنجاسة الدم من کل حیوان، له نفس سائلة إنسانا کان أو غیر إنسان، شهیدا أو غیر شهید.[3]
و الجدیر بالذکر ان بدن الشهید فلا یجب غسل مسّ المیّت بمسّ الشهید الذی سقط عنه وجوب الغسل و التکفین.[4] و[5]
[1] الحرّ العاملی، محمد بن الحسن بن علی، وسائل الشیعة، ج 18، ص 326، مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث، 1409 ه ق، الطبعة الأولى، قم المقدسة.
[2] السبزواری، السید عبد الأعلى، مهذب الأحکام (للسبزواری)، ج3 ، ص 445، 1413 ه ق، الطبعة الرابعة، قم المقدسة.
[3] مغنیة، محمد جواد، الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، ص 24، دار التیار الجدید- دار الجواد، 1421 ه ق، الطبعة العاشرة، بیروت- لبنان.
[4] توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج 1 ، ص 316 و 322.
[5] السید الخامنئی دام ظله، أجوبة الاستفتاءات (بالعربیة)، ج 1، ص 41.