لا تخلو الأحكام الإلهية من المصالح و الحكم التي قد شرعت على أساسها، لكنها قد خفيت علينا فلسفة كثير منها كوجوب ترك الصلاة و الصوم بالنسبة للنساء في أيام الحيض و العادة الشهرية، فلا مجال لفهمها.[1] و الشيء الوحيد الذي نعرفه هو إن القرآن الكريم اعتبر المرأة في حال الحيض كالإنسان المبتلى بمرض عدة أيام يتبعه بطبيعة الحال ضعف و أذى، و بتعبير القرآن الكريم عن الحيض هو "وَ يَسْلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ  قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاءَ فىِ الْمَحِيضِ  وَ لَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتىَ‏ يَطْهُرْنَ  فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يحُبُّ الْمُتَطَهِّرِين".[2]

فما جاء في القرآن عن أحكام الحيض هو حرمة مقاربة النساء في هذه الأيام، أما باقي الأحكام فقد وردت في السنة و روايات أهل البيت (ع). يقول الله عزّوجل "وَ يَسْلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ  قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاءَ فىِ الْمَحِيضِ".[3]

أحكام الحيض في الروايات:

لقد وردت في الروايات أحكام خاصة للحائض، منها ترك الصلاة و الصيام. ورد عن الإمام الرضا (ع) أنه قال: "إذا حاضت المرأة فلا تصوم و لا تصلي".[4]

و ورد عن المعصومين في باب "وجوب قضاء الحائض و النفساء، الصوم دون الصلاة"[5] أن المرأة يجب عليها قضاء الصيام الذي فاتها أيام الحيض دون الصلاة فلا يجب عليها قضاء ما فاتها من صلاة أيام الحيض بل لا يجوز ذلك.[6]

أما عن فلسفة عدم قضاء الصلاة و وجوب قضاء الصوم، فقد جاء عن الإمام الصادق (ع) في مناظرة بينه و بين أبي حنيفة أن الإمام الصادق (ع) قد أشار إلى نكتة و ملاحظة مهمة في هذا الباب فقد أكد على أن علل الأحكام و فلسفتها لا تؤخذ بالقياس،[7] فقال الإمام الصادق (ع): فيجب على قياس قولك على الحائض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حينها دون الصيام، و قد أوجب الله تعالى عليها قضاء الصوم دون الصلاة...[8]

نفهم من هذه الروايات بشكل واضح أن مثل هذه الموارد لا يمكن تصوير حِكم التشريعات بالتفلسف كالقياس و غيره و الخوض في علل الأحكام الإلهية لمجرد الظنون و التخمينات و من دون استناد الى برهان قويم.

لذلك، يجب على النساء ترك الصلاة و الصيام في أيام الحيض، طبقاً للروايات و إجماع الفقهاء.[9]

الموضوع المتعلق:

السؤال 1259 (الموقع: 1451) (النساء و نقص عقولهن و عدم مشورتهن).