Principio práctico:

El principio práctico, es un término en los principios de la jurisprudencia que significa: algunas las leyes cuando se presenta una duda en la determinación de un dictamen legal. Este principio demuestra la obligación práctica del obligado después de no haber alcanzado la prueba y evidencia que conduce a lo especulativo. Es decir el principio práctico, o los principios prácticos, son principios que determinan las obligaciones prácticas de alguien que se vio afectado por las dudas y vacilaciones. Por lo tanto el asunto del principio práctico son unas dudas. Al principio práctico también lo llaman una prueba jurídica. La prueba jurídica es una prueba que está relacionada con la deducción de un mandato aparente, y ésta corresponde a: exoneración, cuidado, tajîîr y istishâb[1].

Prueba a través de la deducción (dalîl iÿtihâdî)

La prueba a través de la deducción es una prueba que implica el juicio acertórico. La causa de su nombramiento es la relación que guarda con la descripción de iÿtihâd o deducción (tiempo suficiente para que una duda pueda adquirir un dictamen verdadero), y puesto que esta prueba provoca una duda al dictamen verdadero la llamaron dalîl iÿtihâdî o “prueba a través de la deducción”, y a la evidencia que conduce a lo especulativo la llaman prueba a través de la deducción. La prueba a través de la deducción se relaciona con la deducción del dictamen verdadero que corresponde al Corán, a la tradición, a la opinión del consenso de juristas (iÿmâ’) y a la razón.

Relación entre la prueba y el principio

Debe decirse que entre la prueba y el principio no existe contradicción, puesto que estas dos se encuentran paralelas una ante la otra, y su relación es paralela, ya que si en un asunto existe una prueba, no queda lugar para ninguna duda como para que el principio de un acto se realice. En la contradicción entre la prueba y el principio la prueba es también definitiva o provisional. Si la prueba es definitiva sin duda ningún principio puede enfrentar a esa prueba definitiva, puesto que tal y como fue dicho, el asunto principal es la duda, y termina con la existencia de la separación del objetivo. Pero si la prueba fuese provisional tal y como los mandatos fuesen colocados ante los principios prácticos, en este caso la contradicción será entre el principio y los mandatos que la mayoría de los fundamentalistas sostienen la creencia de la prioridad de los mandatos son sobre todos los principios incluso el istishâb (según el método para alcanzar algo).[2]