صحیح ان الالتزام بالتوصیات و الدساتیر التی وردت فی الروایات فی باب الادعیة و الاذکار المستحبة، أمر محبذ و جدیر بالالتزام به، و لکن علماءنا یؤکدون على تجنب تعقید القضیة بالحد الممکن و ان الانسان ینطلق من ظروفه الموضوعیة و یکلم الله تعالى بلغته و بما تنطوی علیه سریرته و ینفتح على الله مباشرة.
نعم، الصلوات التی رسم لها المعصومون (ع) صورة خاصة لابد أن تؤدى بنفس الصورة و الصفة التی ذکروها من الشروط و الآداب مع کونها مستحبة فی ذاتها، فاذا تعذر الاتیان ببعض الشروط کالمکان مثلا یقوم الانسان بالحد المقدور و یأمل من الله تعالى أن یستجیب له لانه تعالى و عد باستجابة الدعاء.
للاجابة عن السؤال المذکور هناک بعض الامور الضروریة التی ینبغی الالتفات لها:
1. تلبیة الطلب و استجابة الدعاء تحتاج الى مقدمات و شروط ومع عدم توفرها لا ینبغی للانسان توقع الاستجابة الحتمیة من قبل الله تعالى.[1]
2.صحیح ان الالتزام بالتوصیات و الدساتیر التی وردت فی الروایات فی باب الادعیة و الاذکار المستحبة، أمر محبذ و جدیر بالالتزام به، و لکن علماءنا یؤکدون على تجنب تعقید القضیة بالحد الممکن و ان الانسان ینطلق من ظروفه الموضوعیة و یکلم الله تعالى بلغته و بما تنطوی علیه سریرته و ینفتح على الله مباشرة.
3. من بین الصلوات المستحبة هناک احادیث کثیرة تدور حول صلاة الحاجة بحیث أفرد لها فی کتب الادعیة و الفقه فصول مستقلة.
4.و مع تعدد الاحادیث فی هذا الموضوع و کیفیة أدائها و ما جاء فی متن السؤال ینطلق من الحدیث المروی عن الامام الرضا (ع) الذی یبین فیه شروط تلک الصلاة و کیفیة أدائها.[2]
و هنا نلفت نظر القارئ الى ما ورد فی کتاب العروة الوثقى نقلا عن کتاب الکافی للکلینی (ره) فی بیان تلک الصلاة:
فصل فی صلاة قضاء الحاجات و کشف المهمات
و قد وردت بکیفیات منها ما قیل إنه مجرب مرارا، و هو ما رواه زیاد القندی عن عبد الرحیم القصیر عن أبی عبد الله (ع): إذا نزل بک أمر فافزع إلى رسول الله (ص) و صل رکعتین تهدیهما إلى رسول الله (ص)
قلت: ما أصنع؟ قال: تغتسل و تصلی رکعتین تستفتح بهما افتتاح الفریضة و تشهد تشهد الفریضة فإذا فرغت من التشهد و سلمت قلت: اللهم أنت السلام و منک السلام و إلیک یرجع السلام، اللهم صل على محمد و آل محمد و بلغ روح محمد منی السلام، و بلغ أرواح الأئمة الصالحین سلامی و اردد علیّ منهم السلام و السلام علیهم و رحمة الله و برکاته. اللهم إن هاتین الرکعتین هدیة منی إلى رسول الله فأثبنی علیهما ما أملت و رجوت فیک و فی رسولک یا ولی المؤمنین. ثمَّ تخر ساجدا و تقول: یا حی یا قیوم یا حیا لا یموت یا حی لا إله إلا أنت یا ذا الجلال و الإکرام یا أرحم الراحمین أربعین مرة، ثمَّ ضع خدک الأیمن فتقولها أربعین مرة ثمَّ ضع خدک الأیسر فتقولها أربعین مرة ثمَّ ترفع رأسک و تمد یدک فتقول أربعین مرة ثمَّ ترد یدک إلى رقبتک و تلوذ بسبابتک و تقول ذلک أربعین مرة ثمَّ خذ لحیتک بیدک الیسرى و ابک أو تباک و قل یا محمد یا رسول الله أشکو إلى الله و إلیک حاجتی و إلى أهل بیتک الراشدین حاجتی و بکم أتوجه إلى الله فی حاجتی. ثمَّ تسجد و تقول: یا الله یا الله حتى ینقطع نفسک صل على محمد و آل محمد و افعل بی کذا و کذا.
قال أبو عبد الله (ع): فأنا الضامن على الله عز و جل أن لا یبرح حتى تقضى حاجته.[3]
و الملاحظ ان الصلوات التی رسم لها المعصومون (ع) صورة خاصة لابد أن تؤدى بنفس الصورة و الصفة التی ذکروها من الشروط و الآداب مع کونها مستحبة فی ذاتها، فاذا تعذر الاتیان ببعض الشروط کالمکان مثلا، یقوم الانسان بالحد المقدور و یأمل من الله تعالى أن یستجیب له لانه تعالى و عد باستجابة الدعاء.
و مع هذا فقد حصلنا على الجواب من بعض مراجع التقلید حول القسم الاول، و هو:
جواب مکتب سماحة آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):
لا اشکال فی ذلک و صلاته صحیحة
مکتب سماحة آیة الله العظمى صافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):
لا مانع من ذلک.
جواب سماحة آیة الله الشیخ هادوی الطهرانی (دامت برکاته):
لا اشکال فی ذلک
مواضیع ذات صلة:
1. السؤال رقم 2145 (الموقع: 2269)، شرو ط و سبل استجابة الدعاء.
2. السؤال رقم 896 (الموقع: 982)، شروط استجابة الدعاء حتما.
[1]لمزید الاطلاع على الموضوع انظر الاسئلة التالیة: 2145 (الموقع:2269)، و رقم896 (الموقع: 982).
[2] المجلسی، محمد تقی، یک دوره فقه کامل فارسى، ص 41، انتشارات فراهانى، طهران، اول، 1400 ق؛ المجلسْ، محمد باقر، بحار الانوار، ج 87، ص 47، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق.
[3]العروة الوثقى (للسید الیزدی)، ج2، ص: 109، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، 1409 هـ ق، الطبعة الثانیة، بیروت- لبنان. و انظر: الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 3، ص 476، بابُ صَلَاةِ الْحَوَائِجِ، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة الرابعة، 1365ش.