جاءت کلمة الوقار و السکینة فی کثیر من الروایات مترادفتین، و فی بعضها الآخر جاءت السکینة بمعنى خاص کالایمان، اما علماء اللغة فقد فرقوا بینهما المفردتین فی المعنى فقالوا: ان کلمة الوقار تستعمل فی الاستقرار البدنی و الظاهری خلافا للسکینة فانها تستعمل فی الهدوء و الاستقرار الروحی و القلبی.
تعنی کلمة الوقار و السکینة لغة الهدوء و الاستقرار، و لکن کلمة الوقار تستعمل فی الاستقرار البدنی و الظاهری خلافا للسکینة فانها تستعمل فی الهدوء و الاستقرار الروحی و القلبی.
و قد استعملت کلمة "الوقار" لغة فی عدة معان منها:
الوَقْرُ: ثِقَلٌ فی الأُذن، بالفتح، و قیل: هو أَن یذهب السمع کله، و الثِّقَلُ أَخَفُّ من ذلک. و قد وَقِرَتْ أُذنه، بالکسر، تَوْقَرُ وقْراً أَی صَمَّتْ، و وَقَرَتْ وَقْراً.[1] و من هنا تستعمل کلمة الوقار بمعنى السکینة و الهدوء و کأن الثقل الموجود جعله هادئا و مستقرا. کذلک استعملت کلمة الوقار فی الحلم و الرَّزَانة.[2] و هذا ایضا ینطلق من معنى الثقل الذی تحمله الکلمة.
معنى السکینة لغة و موارد استعملاتها فی اللغة.
تعرض صاحب کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم لهذه القضیة حیث قال:
أنّ الأصل الواحد فی هذه المادّة (سکن): هو الاستقرار فی مقابل الحرکة و هو أعمّ من الاستقرار المادّیّ و الروحیّ. و الاستقرار الباطنیّ یعبّر عنه بالطمأنینة و رفع الاضطراب و التشوّش. فیقال سکن الدار و فی الدار، و سکن الشیء أی استقرّ فی محلّ و لم یتحرّک.[3]
وقال ایضا: السکینة فعیلة من السکون و هو ما یتصف بالاستقرار و الثبات و السکون، کالشریفة و الکریمة. و المراد نزول روح من اللّه تعالى فیه استقرار و ثبات و سکون نفس و طمأنینة، بحیث یرتفع الاضطراب و التشوّش عن الخاطر بالکلیّة. و لا یخفى ان السکون فی النفس و القوّة الروحیّة و الشدّة الباطنیّة أعظم بمراتب من القوّة فی البدن و الظاهر، بل الظاهر تجلّی الباطن و عنوانه.[4]
و أما موارد استعمال کلمة الوقار و السکینة فی القرآن الکریم و الروایات، فهی کالتالی:
استعملت مفردة وقار و مشتقاته فی القرآن الکریم ثمان مرّات[5]، و أما مادة سکن و مشتقاتها فقد جاءت فی القرآن الکریم 65 مرة، بعضها لاعلاقة له ببحثنا هنا، اما کلمات من قبیل "السکینة"[6] و "سکینته"[7] و "السکینة"[8] فهی تعنی الهدوء و الاطمئنان.
علما ان المعنى الذی ذکره أرباب اللغة للسکینة و الوقار مأخوذ من القرائن الموجودة فی تلک الآیات، فعلى سبیل المثال نقرأ فی الآیة الرابعة من سورة الفتح: " هُوَ الَّذی أَنْزَلَ السَّکینَةَ فی قُلُوبِ الْمُؤْمِنینَ لِیَزْدادُوا إیماناً مَعَ إیمانِهِمْ" و بقرینة ذکر القلوب نعرف ان المراد هو السکینة القلبیة. و کذلک نقرأ فی الآیة 13 من سورة نوح: " ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً" و قد فسر العلماء الوقار هنا بالعظمة. و قد جاءت کلمة الوقار و السکینة فی کثیر من الروایات مترادفتین، و فی بعضها الآخر جاءت السکینة بمعنى خاص کالایمان.[9]
لمزید الاطلاع یمکن الرجوع الى برنامج جامع الاحادیث، مفردتا السکینة و الوقار.
[1] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب ج 5 ص 289، دار صادر، لبنان، 1414 ق.2
[2]نفس المصدر.
[3] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 5، ص 163، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، طهران، 1360 ش.
[4]نفس المصدر، ص165.
[5] الأنعام : 25، الإسراء: 46، الکهف: 57، لقمان:7، فصلت:5 و 44، الفتح: 9، الذاریات: 2، نوح :13.
[6]البقرة، 248.
[7]التوبة، 26و 40 و الفتح، 26.
[8]الفتح، 4 و18.
[9]انظر: الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی ج 2 ص 15، ح 1، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365 ش.