مع الأخذ بنظر الاعتبار كون القضية المطروحة من الامور التي اتفقت كلمة الفقهاء فيها، من هنا نشير الى رأي سماحة آية الله العظمى الشيخ صافي كلبايكاني (مد ظله العالي):

لا يعد الفرض المذكور مبرراً شرعياً لجواز الاسقاط، و هذا العمل معصية توجب الدية؛ قال تعالى في كتابه الكريم: " و لا تقتلوا أولادكم خشية املاق نحن نرزقهم و إياكم انّ قتلهم كان خطأ كبيرا"، فلعل هذا الطفل الجنين الذي اسقط يكون سببا في سعة الرزق و حل المشاكل التي تواجهها الاسرة و يكون سببا في سعادة الابوين في الدنيا و الآخرة. علماً ان أمر الرزق بيد الله تعالى " فو رب السماء و الأرض إنه لحق مثل ما إنكم تنطقون.[1]

أما بالنسبة الى مقدار دية اسقاط الجنين فنذكر لكم ما ورد في كتاب فقه الامام الصادق (ع):

1-. إذا كان الجنين قد ولجته الروح فعلى الجاني دية الرجل ان كان الجنين ذكراً، و ديّة المرأة إن كان أنثى، و مع الاشتباه: هل هو ذكر أو أنثى؟ فنصف دية الذكر، و نصف ديّة الأنثى.

2- . إذا كان الجنين تام الخلقة، و لكن لم تلجه الروح فديته مائة دينار، من غير فرق بين الذكر و الأنثى.

3-  .إذا كان عظماً فثمانون ديناراً.

4- إذا كان مضغة فستون ديناراً.

5- إذا كان علقة فأربعون ديناراً.

6-  . إذا كان نطفة مستقرة في الرحم، و مستعدة لتكوين الجنين فعشرون ديناراً.

قال الإمام (ع): دية الجنين خمسة أجزاء: خمس للنطفة 20 دينارا و للعلقة خمسان 40 دينارا، و للمضغة ثلاثة أخماس 60 دينارا، فإذا تم الجنين كان له مائة دينار، فإذا أنشِئ فيه الروح فديته ألف دينار، أو عشرة آلاف درهم ان كان ذكرا، و ان كان أنثى فخمسمئة دينار..[2]

علما انه كان بامكانكم الرجوع الى الطبيب المختص و الحاذق لتشخيص مقدار الضرر و الخطر الذي يواجه الأم ليترتب على ذلك التشخيص الآثار الفقهية؛ لان الفقهاء يجيزون الاسقاط في حالات خاصة اذا كان في بقاء الجنين خطر على الأم، مثل:

آية الله التبريزي: اذا كان في بقاء الجنين خطر على حياة الأم (حتى اذا كان ذلك ناتجا من اخبار الطبيب الحاذق) جاز للمرأة اسقاطه من خلال استعمال الدواء أو غير ذلك. و الله العالم.[3]

آية الله الشيخ مكارم الشيرازي: يجوز اسقاط الجنين في مراحله الاولى (قبل حلول النفس فيه و بلوغه الاربعة اشهر) اذا تيقنت الام من الخطر او الضرر المهم عليها.[4]

لمزيد الاطلاع انظر: الاجهاض في الاسلام،سؤال 4514 (الموقع: 4961).