وردت مفردة البشارة فی القرآن الکریم فی الامور السارة و المحزنة و یتوصل الى المراد منها من خلال القرائن الحافة بالکلام. و فعل «بشّرهم» هنا مستعار للإنذار و الوعید على طریقة التهکم لأن حقیقة التبشیر: الإخبار بما یسرّ و ینفع. فلما علق بالفعل عذاب ألیم کانت قرینة التهکم؛ و ذلک لان الکفار لما تمادوا فی غیهم و عنادهم فلم تنفع معهم الموعظة و لم تلن قلوبهم للحق، من هنا جاء الخطاب الالهی على نحو التهکم و مبشرا إیاهم بما یستقبلهم من العذاب الالیم.
وردت مفردة البشارة فی القرآن الکریم فی الامور السارة[i] و المحزنة و یتوصل الى المراد منها من خلال القرائن الحافة بالکلام، قال الطریحی: و البِشارَةُ المُطْلَقَةُ لا تکون إِلَّا بالخیر، و إِنما تکون بالشر إِذا کانت مقیدة کقوله تعالى: "فَبَشِّرْهُم بعذاب أَلیم"؛ قال ابن سیده: و التَّبْشِیرُ یکون بالخیر و الشر کقوله تعالى: "فبشرهم بعذاب أَلیم".[ii]
ثم إنه لم ترد مفردة "بشارة" فی القرآن الکریم و إنما جاءت مشتقاتها، کمفردة "بشرى" وَ ما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرى لَکُمْ".[iii] و البشرى هنا و فی آیات أخرى دلت على التبشیر بالامر السار و الامور المحبذة للنفس، و أما مفردة " بشِّر" فقد وردت فی القرآن بکلا المعنین، ففی قوله تعالى "بشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهار"[iv] اشارة الى التبشیر بالشیء السار و المحبب للنفس، و أما قوله تعالى " بَشِّرِ الْمُنافِقِینَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِیماً"[v] و قوله سبحانه «فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیم".[vi] فهی بشارة بما یسوء النفس و یزعجها، و فی الحقیقة انها جاءت هنا لتنم عن نوع من الطعن و التوبیخ.[vii]
قال صاحب تفسیر التحریر و التنویر: و فعل «بشّرهم» مستعار للإنذار و الوعید على طریقة التهکم لأن حقیقة التبشیر: الإخبار بما یسرّ و ینفع. فلما علق بالفعل عذاب ألیم کانت قرینة التهکم کنار على علم. و هو من قبیل قول عمرو بن کلثوم:
قریناکم فعجّلنا قراکم قبیل الصبح مرداة طحونا.[viii]
و ذلک لان الکفار لما تمادوا فی غیهم و عنادهم فلم تنفع معهم الموعظة و لم تلن قلوبهم للحق من هنا جاء الخطاب الالهی على نحو التهکم و مبشراً إیاهم بما یستقبلهم من العذاب الالیم.
[i] القرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج1، ص 194، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة السادسة، 1371ش.
[ii] الطریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق: حسینی، سید احمد، ج 3، ص 221، مکتبة المرتضوی، طهران، الطبعة الثالثة، 1375ش.
[iii]. آل عمران، 126.
[iv]. بقره، 25.
[v]. نساء، 138.
[vi]. انشقاق، 24.
[vii] الحسینی الهمدانی، سید محمد حسین، انوار درخشان، تحقیق: بهبودی، محمد باقر، ج 18، ص 62 و 63، مکتبة لطفی، طهران، الطبعة الاولی، 1404ق؛ مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج20، ص: 69، مدرسة الامام علی بن ابی طالب (ع)، قم، الطبعة الاولى، 1421هـ.
[viii]الطاهر بن عاشور، التحریر و التنویر، ج30، ص: 208.