ذهب اکثر المؤرخین و المحدثین و المفسرین من الفریقین الشیعة و السنة الى القول بان بعض الآیات من سورة الانسان کقوله تعالى " وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ.." نزل فی أهل بیت النبوة، فی علی وفاطمة و الحسن و الحسین (علیهم السلام) بعد أداء النذر المعروف الذی نذره الامام علی و فاطمه (علیهما السلام) فی شفاء الحسنین. فقد روی عن ابن عباس (رض) أنه قال: أن الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما مرضا فعادهما رسول اللّه (ص) فی ناس فقالوا: یا أبا الحسن لو نذرت على ولدیک، فنذر علی و فاطمة رضی اللّه تعالى عنهما و فضة جاریة لهما صوم ثلاث إن برئا، فشفیا و ما معهم شیء، فاستقرض علی من شمعون الخیبری ثلاثة أصوع من شعیر فطحنت فاطمة صاعا و اختبزت خمسة أقراص فوضعوها بین أیدیهم لیفطروا، فوقف علیهم مسکین فآثروه و باتوا و لم یذوقوا إلا الماء و أصبحوا صیاما، فلما أمسوا و وضعوا الطعام وقف علیهم یتیم فآثروه، ثم وقف علیهم فی الثالثة أسیر ففعلوا مثل ذلک، فنزل جبریل علیه السلام بهذه السورة، و قال: خذها یا محمد هناک اللّه فی أهل بیتک.
و فی روایة أخرى أن فاطمة (س) أعدت طعاما فاعطاه الامام علی (ع) للمسکین و الیتیم و الاسیر، من دون الاشارة الى قضیة النذر، و النقلان یشترکان فی کون الآیات نازلة فی عترة النبی الاکرم (ص) علی و فاطمة و الحسن الحسین (علیهم السلام)، علما أن زمن نزولها فی شهر ذی الحجة بعد عملیة النذر المعروفة.
ذهب اکثر المؤرخین و المحدثین و المفسرین من الفریقین الشیعة و السنة[1] الى القول بان بعض الآیات من سورة الانسان کقوله تعالى " وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ.." نزل فی أهل بیت النبوة، فی علی وفاطمة و الحسن و الحسین (علیهم السلام) فی شهر ذی الحجة بعد اداء النذر المعروف الذی نذره الامام علی و فاطمه (علیهما السلام) فی شفاء الحسنین.
و یوجد هنا روایتان تصوران لنا کیفیة النذر و عملیة الاطعام التی جرت للمسکین و الیتیم و الاسیر:
الاولى: الروایة المشهورة
عن ابن عباس (رض): أن الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما مرضا فعادهما رسول اللّه (ص) فی ناس فقالوا: یا أبا الحسن لو نذرت على ولدیک، فنذر علی و فاطمة رضی اللّه تعالى عنهما و فضة جاریة لهما صوم ثلاث إن برئا، فشفیا و ما معهم شیء، فاستقرض علی من شمعون الخیبری ثلاثة أصوع من شعیر فطحنت فاطمة صاعا و اختبزت خمسة أقراص فوضعوها بین أیدیهم لیفطروا، فوقف علیهم مسکین فآثروه و باتوا و لم یذوقوا إلا الماء و أصبحوا صیاما، فلما أمسوا و وضعوا الطعام وقف علیهم یتیم فآثروه، ثم وقف علیهم فی الثالثة أسیر ففعلوا مثل ذلک، فنزل جبریل علیه السلام بهذه السورة
و قال خذها یا محمد هناک اللّه فی أهل بیتک.[2]
الثانیة: الروایة غیر المشهورة
عن أَبی عبد اللَّه (ع) قال: کان عند فاطمةَ (ع) شعیرٌ فجعلُوهُ عَصِیدَةً فلمَّا أَنضجُوهَا و وضعُوها بین أَیدیهم جاء مسکینٌ فقال المسکین: رحمکمُ اللَّهُ أَطعمونا ممَّا رزقکمُ اللَّهُ. فقام علیٌّ (ع) فأَعْطَاهُ ثلثها، و لمْ یلْبَثْ أَن جاء یتیمٌ فقال الیتیمُ: رحمکمُ اللَّهُ، فقام عَلِیٌّ (ع) فَأَعْطَاهُ ثلثها، ثمَّ جاء أَسیرٌ فقال الأَسیرُ: رحمکمُ اللَّهُ، فأَعطاهُ علیٌّ (ع) الثلثَ الباقی، و ما ذَاقُوهَا، فأَنزل اللَّهُ فیهم هذه الآیةَ إِلى قولِه (وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً) و هی جاریةٌ فی کلِّ مؤمنٍ فعل مثْل ذلک.[3]
تحصل من النقلین أن اکثر المفسرین من الفریقین یذهبون الى کون الآیات نازلة فی عترة النبی الاکرم (ص) علی و فاطمة و الحسن الحسین (علیهم السلام) و ان زمن نزولها فی شهر ذی الحجة بعد عملیة النذر المعروفة و لکن هناک نقل یؤکد أیضا نزولها فی أهل البیت (ع) و یؤکد اطعام المسکین و الیتیم و الاسیر و لکن بلا اقتران القضیة بنذر مسبق.
[1] انظر الطبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مترجمان، ج 26، ص 147- 148، فراهانی، طهران، الطبعة الاولی، 1360ش.
[2] البیضاوی عبدالله بن عمر، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ج5، ص: 270، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1418 ق، الطبعة الاولی، تحقیق: محمد عبد الرحمن المرعشلی.
[3] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 35ف ص 243، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1409ق.