شهر ربیع الاول هو ربیع الشهور، فمن ناحیة قد انتهی شهر صفر – الملئ بالحزن و اللوعة و هو شهر مصائب أهل بیت رسول الله (ص) –بحلول هذا الشهر، و من ناحیة اخری فان ولادة رسول الله (ص) و هو الرحمة العظمی هی فی هذا الشهر و قد وردت فی المصادر الدینیة اعمال للیوم الاول من ربیع الاول و هو یوم هجرة النبی (ص) – کالصوم و الدعاء شکراً، و بالطبع فانه ینبغی الالتفات الی ان عدم وجود و عدم ورود دعاء او صلاة خاصة فی المصادر الدینیة لا یعتبر دلیلاً علی کون القیام بذلک بدعة او حراماً، لان الاسلام یری ان الدعاء و الصلاة بشکل عام فی کل الاحوال و الاوقات أمراً مطلوباً و مستحباً. نعم إذا ادعی شخص کذباً بانه ورد فی الاسلام ان یقرأ دعاء خاص فی وقت خاص فهو کذب و بدعة محرمة.
و اما بشارة النبی (ص) بالجنة لمن بشّره بشهر ربیع، فلم نعثر علی حدیث بهذا المضمون فی المصادر الشیعیة.
نعم نقل صاحب تفسیر روح البیان حدیث "من بشرنى بخروج الصفر بشرته بالجنة" و لعل هذا الحدیث یفید ذلک المعنی المقصود.
شهر ربیع الاول هو ربیع الشهور، اذ قد انتهی بحلوله شهر الحزن و اللوعة و هو شهر صفر الذی هو شهر مصائب أهل بیت رسول الله (ص) –و قمّة المصائب لشهر صفر تکون فی العشرة الثالثة منه، حیث تبتدأ بذکری الاربعین و تختتم بذکری ایام ارتحال الرسول الخاتم محمد المصطفی (ص) و استشهاد سبطه الاکبر الامام الحسن المجتبی (ع) و افول شمس طوس الامام علی بن موسی الرضا (ع). و من ناحیة اخری ففی شهر ربیع ولادة رسول الله (ص) و هو الرحمة العظمی التی لم تنزل رحمة مثلها علی الارض منذ خلقت؛ و ذلک ان فضل هذه الرحمة علی سائر الالطاف الالهیة کفضل رسول الله (ص) علی سائر المخلوقات.[1]
و بناء علی ما ورد فی مصادر التاریخ فان الاول من ربیع الاول هو یوم هجرة النبی (ص) من مکة الی المدینة [2] فهذا الیوم مبارک و میمون لهذا السبب و لوقوع ولادات مبارکة فیه.
و قد ذکر السید ابن طاووس فی کتاب الاقبال عن فضیلة هذا الشهر و اعتبر ان من الحوادث المبارکة فی هذا الشهر هو هجرة النبی (ص) من مکة الی المدینة و سلامته من مکر الاعداء و محاولتهم قتله فی لیلة المبیت، و رأی ان من المناسب أداء صلاة الشکر فی هذا الیوم شکراً لله علی هذه النعمة و نقل عن الشیخ المفید قوله ان یستحب صوم هذا الیوم لنجاح النبی (ص) و نجاته من ایدی الاعداء و فی الختام نقل دعاءً وارداً فی هذا الیوم.[3]
و یقول المرحوم جواد الملکی التبریزی فی کتاب المراقبات: "ذا الشهر و کما یظهر من اسمه هو ربیع الشهور بسبب تجلّی آثار رحمة الله فیه ففیه نزلت ذخائر برکات الله و انوار جماله الی الارض؛ حیث ان ولادة رسول الله (ص) هی فی هذا الشهر و لم تنزل علی الارض منذ بدء خلقها رحمة تماثلها... فیجب علی المسلم المراقب ان یسعی بکل جهده فی اداء شکر هذه النعمة العظیمة.[4]
و ذکر الشیخ عباس القمی أیضاً فی مفاتیح الجنان فی أعمال الشهر ربیع الاول: الیوم الاول، ذکر العلماء انه یستحب صیامه شکراً لنعمة سلامة رسول الله (ص) و أمیر المؤمنین (ع)، و ان من المناسب زیارتهما فی هذا الیوم.[5]
و لم نجد فی کتب الادعیة و الروایات شیئاً آخر فی اعمال لیلة و یوم الاول من شهر ربیع الاول غیر ما ذکرنا. و لکن عدم وجود روایة فی المصادر الدینیة حول اعمال الخیر و المستحبات، لا یدل علی ان القیام بذلک بدعة؛ لان القیام بکل اعمال الخیر و منها الحضور فی المسجد و العبادة و الدعاء و المناجاة مع الله، مستحب فی کل الاوقات و مرغب فیه، و اداؤها بقصد القربة و الحصول علی الثواب لیس فیه ای اشکال، اما فی صورة نسبة عمل خاص (و ان کان محبذاً) الی الدین کذباً فذلک بدعة و حرام؛ لان البدعة فی الدین و الشرع هی بمعنی نسبة ما لیس من الدین الی الدین.[6]
و اما بشارة النبی (ص) بالجنة لمن بشره بشهر ربیع، فلم نعثر علی حدیث بهذا المضمون فی المصادر الشیعیة.
نعم نقل صاحب تفسیر روح البیان حدیث "من بشرنى بخروج الصفر بشرته بالجنة"[7] و لعل هذا الحدیث یفید ذلک المعنی المقصود.
[1] الملکی التبریزی، المیرزا جواد، المراقبات
[2] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، 55، 367.
[3] علی بن موسی بن طاووس، الاقبال بالاعمال، 3، 105.
[4] الملکی التبریزی، جواد، المراقبات، 65.
[5] القمی، عباس، مفاتیج الجنان، 295.
[6] استفید من السؤال 263 (الموقع: 2048).
[7] حقى بروسوى، اسماعیل، تفسیر روح البیان، ج 4، ص 325، دار الفکر، بیروت.