المعجزة هی العمل الذی یقوم به الأنبیاء لإثبات مدعی نبوّتهم و یعجز الآخرون عن الإتیان بمثله. و القرآن الکریم هو أکبر معجزة للنبی(ص) و توجد فی القرآن آیات متعدّدة تثبت کون هذا الکتاب الإلهی معجزة، اضافة الی وجود آیات کثیرة فی القرآن أیضاً یعدّ قسم منها معجزة للنبی الأکرم(ص)، کالأخبار عن المستقبل و اخبار الماضین و المعارف الإلهیة الرفیعة و .... حیث إن الناس قد تعرّفوا علی هذه المطالب الوحیانیة عن طریق النبی الأکرم(ص) و قد تحدّث القرآن بصراحة عن معجزتین آخرتین للنبی، فالمعجزة الاولی هی اسراء و معراج رسول الله(ص) و المعجزة الثانیة للنبی هی شقّ القمر(انشقاق القمر باشارة النبی) التی اُشیر الیها فی أول سورة القمر.
الإعجاز لغة هو التعجیز، و اصطلاحاً یعنی فعل شیء أو الإتیان بکلام لا یمکن لأحد القیام بمثل ذلک العمل أو الإتیان بمثل ذلک الکلام، فالآیات و الامور العجیبة التی یأتی بها الأنبیاء لإثبات نبوّتهم و التی یعجز الآخرون عن الإتیان بمثلها تسمّی معجزة؛ مثل إنقلاب عصا النبی موسی(ع) الی ثعبان، و احیاء الموتی من قبل عیسی(ع).
و قد کان للنبی الأکرم(ص) معاجز کثیرة علی مدی حیاته قد أوصلها البعض الی اربعة الآف معجزة. و من أکبر معجزاته القرآن الکریم و هی تختلف عن معاجز کل الأنبیاء بل تختلف عن باقی معجزاته فی کونها معجزة خالدة و مستمرّة. فهو الکتاب الذی له أبعاد کثیرة فی الإعجاز کالفصاحة و البلاغة و بیان أرقی المعارف الإلهیة و .... و قد بحث العلماء و المفسّرون عن ذلک بشکل مفصّل و تحدّی القرآن أفضل دلیل علی إعجاز القرآن حیث یقول:"و إن کنتم فی ریبٍ مما نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله إن کنتم صادقین".[1]
و قد عجز جمیع الناس عن الإتیان حتی بسورة واحدة مثل أصغر سور القرآن و سیبقون عاجزین الی الأبد. و کذلک الاخبارات الغیبیّة للقرآن هی أیضاً جانب آخر من جوانب الإعجاز القرآنیة، و حیث إن جمیع الاخبارات الغیبیة قد حصل العلم بها بنزول الوحی علی النبی(ص) و قد کان هو الذی ذکرها للناس أول مرة فهی تعتبر معجزة له. و من تلک الاخبارات الغیبیّة التی حدّث النبی(ص) بها الناس و هی مذکورة فی القرآن أیضاً نشیر فیما یلی الی بعض الموارد:
1. کان جماعة من بنی أسد[2] قد أسلموا ظاهراً من أجل الحصول علی الصدقات و لکنهم لم یکونوا مؤمنین واقعاٌ، و حین جاءوا الی النبی(ص) و ادّعوا الایمان قال الله للنبی(ص) "قل لم تؤمنوا و لکن قولوا أسلمنا و لمّا یدخل الایمان فی قلوبکم ...."[3] فالإطلاع علی قلوب الأشخاص هو من المعجزات الإلهیة التی جرت علی ید النبی(ص).
2. کان العاص بن وائل یسمّی النبی(ص) بالأبتر لعدم الولد له، فسمّاه النبی بالأبتر و سمّ نسله هو(ص) بالکوثر.[4] و قد تحقّقت هذه النبوءة فقد انقطع نسله بعد أبنائه و لکن نسل النبی لا یزال باقیاً الی الآن.[5]
3. الاخبار عن غلبة الروم بعد هزیمتهم أمام الامبراطوریة الفارسیة " غُلِبَتِ الرُّومُ *فی أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ *فی بِضْعِ سِنین".[6]
و قد ذکر القرآن الکریم معجزتین وقعتا لشخص النبی(ص)، هما:
1. إسراء و معراج النبی(ص) "سبحان الذی أسری بعبده لیلاً من المسجد الحرام الی المسجد الأقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انه هو السمیع البصیر".[7]
تتحدّث هذه الآیة عن إسراء النبی(ص) و انتقاله لیلاً من المسجد الحرام (فی مکّة) الی المسجد الأقصی (فی الشام)، و تتحدث آیات اخری من سورة النجم عن عروجه(ص) من المسجد الأقصی الی(قاب قوسین)أو (أدنی).[8]
و نفس المعراج هو معجزة للنبی(ص)، و بعد المعراج أیضاً ذکر النبی(ص) اخباراً غیبیِة کثیرة عن هذه الرحلة الفریدة.
و قد ذکر جمیع العلماء المسلمین الموثوقین أن حادثة المعراج قد وقعت قبل هجرة النبی(ص) من مکّة الی المدینة و ان اختلفوا فی سنة وقوعها فقد ذکر بعضهم إنها وقعت فی السنة الثانیة للبعثة أو الثالثة أو الخامسة أو السادسة؛ و ذکر آخرون غیر ذلک أیضاً.
و بناء علی ما ورد فی الآیة:"و لقد رآه نزلة اخری عند سدرة المنتهی"[9]
و کذلک ما یستفاد من روایات أهل البیت(ع)[10] هو أن المعراج قد وقع مرّتین و طبقاً لتصریح القرآن الکریم فإن الأسراء و المعراج قد ابتدأ من المسجد الحرام و إن ذکر بعضهم انه ابتدأ من دار أم هانی أو من شعب أبی طالب، فیحتمل إن المرة الاولی کانت من المسجد الحرام و المرة الثانیة کانت من دار أم هانی، و لیس هناک ما یؤیّد کون المبدأ من شعب أبی طالب.[11]
و الأمر المهم الآخر الذی ینبغی ذکره حول معراج النبی الأکرم(ص)، فی کیفیة عروجه، فهل کان المعراج روحانیّاً أم کان روحانیّاً و جسمانیّاً أیضاً؟
و قد ذهب أکثر المفسرین الی أن "المعراج کان روحانیّا و جسمانیّاً"[12] أی أن النبی(ص) قد نقل ببدنه المادی من المسجد الحرام الی بیت المقدّس و من هناک عرج بروحه و جسمه أیضاً الی السماوات، و نقل أخباراً غیبیّة کثیرة عن مشاهداته.[13]
و لمزید الإطلاع حول حقیقة معراج النبی الأکرم(ص) راجعوا کتب التفسیر.
2. انشقاق القمر:
قد ذکر الله تعالی هذه المعجزة الکبیرة للنبی(ص) فی بدایة سورة القمر فقال:"اقتربت الساعة و انشقّ القمر".[14]
و واقعة انشقاق القمر هی کالتالی: فقد طلب مشرکوا مکّة(قبل الهجرة)من النبی(ص) آیة و علامة و قالوا:إن کنت صادقاً فشقّ لنا القمر فرقتین. فقال لهم رسول الله(ص): إن فعلت تؤمنون؟ قالوا نعم، و کانت لیلة بدر، فسأل رسول الله (ص) ربه أن یعطیه ما قالوا فانشّق القمر فرقتین... فقال الناس: سحرنا محمد.[15] و القرآن الکریم یری إنکار المشرکین هذا هو عادتهم الدائمیّة و یقول: "و إن یروا آیة یعرضوا و یقولوا سحر مستمر و کذّبوا و اتبعوا أهواءهم و کل أمر مستقر".[16]
کان هذا بعض الامور المرتبطة بمعجزات النبی الأکرم(ص).
[1] البقرة، 23.
[2] المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 17، ص 199.
[3] الحجرات، 14.
[4] الکوثر، 3،"إن شانئک هو الأبتر".
[5] بحار الأنوار، ج 17، ص 203.
[6] الروم، 1 و 2 و 3.
[7] الأسراء، 1.
[8] النجم، 7 و 8 و 9،" و هو بالافق الأعلی ثم دنا فتدلی فکان قاب قوسین أو أدنی فأوحی الی عبده ما أوحی"؛ انظر: طباطبایی، محمد حسین، المیزان، المیزان فی تفسیر القرآن، ج19، ص: 26 انتشارات، دفتر انتشارات اسلامی..
[9] النجم، 9.
[10] العروسی الحویزی،عبد علی،نور الثقلین، ج 3،ص 98.
[11] الالوسی، السید محمود، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، ج 8، ص 8.
[12] المیزان، ج 19، ص 39.
[13] انظر: المیزان، ذیل تفسیر الآیة 1 من سورة الأسراء.
[14] القمر، 1.
[15] الطبرسی، الفضل بن الحسن، مجمع البیان، ج 9، ص 308.
[16] القمر، 2.