(المکر) بمعنى التدبیر و التماس الحلول فی أعمال الخیر و أعمال الشر، و لذلک استعملت فی القرآن الکریم مقرونة بوصف (السیئ).
المکر الإلهی: هناک آیات متعددة تنسب المکر إلى الله سبحانه و هی ناظرة إلى التدبیر الشامل لله تعالى، لأنه مالک التدبیر و لا یوجد تدبیر خارج عن دائرة تدبیره الواسعة، و لذلک فإن الله سبحانه فوق کل مدبر، (فالله خیر الماکرین).
یقول الله تبارک و تعالى: «وَ قَدْ مَکَرَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَکْرُ جَمِیعًا یَعْلَمُ مَا تَکْسِبُ کُلُّ نَفْسٍ وَ سَیَعْلَمُ الْکُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ».
و هذه الآیة صریحة فی أن التدبیر العام الشامل لله تعالى، و أن تدبیر الآخرین فی مقابل تدبیره لیس له من أثر یذکر.
معنى المکر: المکر فی اللغة بمعنى التدبیر، أعم من أن یکون أصل التدبیر حسناً أم غیر حسن[1]، أو أن یکون هذا التدبیر فی العمل السیء أو العمل الحسن، مع أن البعض فسر المکر بالخداع، و عندما ینسب الی الله فإنه یعنی الجزاء و العقاب المتلون والمخادع.[2]
المکر الإلهی:
عندما نلاحظ الآیات التی استعملت فیها کلمة (المکر)،[3] نصل إلى أن المراد من معنى المکر هو التدبیر و البحث عن الحلول و المخارج. و تارة یکون فی أمور الخیر و تارة یجلب الضرر و الأذى، مثال ذلک ما ورد فی الآیة الشریفة فی قوله تعالى: «وَ یَمْکُرُونَ وَ یَمْکُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَیْرُ الْمَاکِرِینَ».[4] فالمراد بقوله (یمکرون) الاحتیال و ما یدبره المشرکون من خطط لمقاومة الرسول (ص) کالتخطیط لقتله أو وضعه فی السجن و غیرها، و أما المراد فی قوله (و یمکر الله) فهو تدبیر الله تعالى لإنقاذ الرسول (ص) کأمره بالهجرة مثلاً.
و عندما نجد کلمة مکر فی القرآن موصوفة (بالسیء)[5] فذلک یدل على أن المکر تارةً یکون باتجاه الشر و السوء، و تارة على نحو الخیر و الحسن. و على هذا الأساس فإن الآیات المتعددة التی تنسب المکر إلى الله تعالى ناظرة إلى تدبیره الشامل و إنه المالک و المحیط بکل تدبیر، و لا یمکن لأی تدبیر أن یخرج دائرة التدبیر الإلهیة الواسعة الشاملة، و بهذا اللحاظ فإن الله تعالى فوق کل مدبر.[6] و إن الآیة الشریفة فی سورة الرعد،[7] تدل بکل صراحة و وضوح بأن التدبیر الشامل المحیط لله وحده و إن تدبیر الآخرین لیس بشیء إذا ما نسب إلى التدبیر الإلهی، و لا یمکن أن ینتهی إلى شیء ذی بال.[8]
[1] القرشی، السید علی أکبر، قاموس القرآن، ج6، ص265.
[2] المنجد، مادة مکر.
[3] الأعراف، 99 و 123؛ فاطر، 10 و 43؛ الرعد، 33 و 42؛ سبأ، 33؛ یونس، 21؛ آل عمران، 54؛ النحل، 26 و 45؛ النمل، 50 و 51؛ نوح، 22؛ إبراهیم، 46؛ یوسف، 13؛ غافر، 45.
[4] الأنفال، 30.
[5] فاطر، 43.
[6] آل عمران، 54.
[7] الرعد، 42.
[8] العلامة الطباطبائی، المیزان، ترجمة الموسوی الهمدانی، ج 12، ص 355،20 مجلد، الناشر الانتشارات الإسلامیة.