کان القرآن الکریم معروفاً منذ البدایة بهذا الإسم أی "القرآن" حیث إنه قد اطلق هذا الإسم علیه فی هذا الکتاب السماوی. فالأفضل أن یطرح السؤال بهذه الصورة: منذ متی أطلق إسم المصحف أیضاً علی هذا الکتاب المقدّس؟ و "المصحف" أطلق علی القرآن منذ عصر الصحابة بمعناه اللغوی أی الکتاب المجلّد، و فی لسان أهل البیت(ع) أیضاً استعمل المصحف فی معناه اللغوی. یقول الإمام الصادق(ع) فی حدیث: "من قرأ القرآن فی المصحف متّع ببصره و خفّف عن والدیه و إن کانا کافرین".
لدینا فی هذا السؤال عدة کلمات أساسیة هی القرآن و المصحف و التفسیر و سیتضح معانیها. لقد عرف القرآن الکریم منذ البدایة بهذا الإسم أی "القرآن"، حیث إنه قد أطلق هذا الإسم علیه فی بعض آیاته.[1] فالأفضل أن یطرح السؤال بهذه الصورة: منذ متی أطلق إسم المصحف أیضاً علی هذا الکتاب المقدّس؟
و المصحف فی اللغة من الصحف جمع صحیفة بمعنی الشیء الذی یکتب فیه.[2] و بمعنی المجموع بین جلدین.[3] و بناء علی هذا فیطلق المصحف علی الکتاب المجلّد سواء کان قرآناً أو غیره.
و قد أطلق القرآن إسم "الصحف" علی الکتب السماویة و لکن لم یرد فیه کلمة "مصحف".[4]
المصحف فی لسان الصحابة:
من وقائع صدر الإسلام حدیث جمع القرآن و له تفاصیله المتعلّقة به[5]. فیری البعض أن القرآن قد جمع فی عصر النبی(ص)، و یذهب البعض الآخر الی أن جمع القرآن قد تمّ بعد ارتحاله(ص). و لکن من المسلّم أن القرآن کان قد کتب فی عصر النبی(ص) و جری فی عصر الصحابة أمر جمعه فی مصحف جامع و واحد.
و ورد فی النقول التاریخیة أن الخلیفة الثانی عمر أرسل شخصاً الی أبیّ بن کعب و قال:"أرید أن أکتب القرآن فی مصحف فأرسل ای ما عندک من القرآن.[6] و ینقل البخاری عن الصحابی "زید بن ثابت" قوله: "أن الخلیفة أبا بکر أمره بجمع القرآن، فیقول جمعت کل القرآن فکانت الصحف عند أبی بکر حتی مات، و بقیت عند عمر فی حیاته ثم صارت من بعده فی ید حفصة بنت عمر.[7]
فقد علم بأن "المصحف" قد استعمل فی معناه اللغوی فی عصر الصحابة،[8] أی أنه استعمل فی الأعم من القرآن. و تذکر أسماء بعض الصحابة فی التاریخ علی أنهم جمعوا القرآن فی صحف خاصّة بهم فاشتهرت بأسمائهم، مثل مصحف عائشة، و مصحف حفصة و مصحف اُبیّ بن کعب و ... و قد اشتهرت جمیع هذه المصاحف بهذا الإسم بعد رحلة نبی الإسلام الأکرم(ص).
المصحف فی لسان أهل البیت:
استعمل المصحف فی لسان أهل البیت(ع) أیضاً فی نفس معناه اللغوی، یقول الإمام الصادق (ع) فی حدیث:"من قرأ القرآن فی المصحف متّع ببصره و خفّف عن والدیه و إن کانا کافرین".[9]
و واضح أن "المصحف" هنا أیضاً قد استعمل فی معناه اللغوی، لأنه لا معنی لأن یقول الإمام(ع):"من قرأ القرآن فی القرآن".
و مصحف السیدة فاطمة(س) المشهور و المعروف لدی الإمامیة هو غیر القرآن، یقول الإمام الصادق(ع) فی هذا الصدد: "... و مصحف فاطمة أما و الله ما أزعم أنه قرآن".[10]
و بناء علی هذا فیمکننا القول أن کلمة "مصحف" صارت علماً للقرآن بعد استنساخ نسخة واحدة من المصاحف الموجودة "فی عصر الخلیفة الثالث".
[1] الواقعة، 77.
[2] ابن منظور، لسان العرب، ج 9، ص186، دار صادر، بیروت، 1414 هـ.ق.
[3] الراغب الاصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص476، دار العلم، دمشق، 1412 ق.
[4] الاعلی، 19.
[5] یمکنکم فی هذا المجال مراجعة مواضیع: جمع القرآن، السؤال 71 (الموقع 314)، جمع لقرآن من قبل رسول الله، السؤال 1625 (الموقع: 1632).
[6] المجلسی، بحارالانوار، ج 44، ص 101.
[7] البخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، کتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن، ج 16، ص 467 ح 4986، الناشر: وزارة الأوقاف المصریة.
[8] للتعرّف عل شواهد اخری تراجع بقیة الروایات الموجودة فی صحیح البخاری، ج 16، ص 467.
[9] الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 2، ص 613، و فی هذه الصفحة باب عنوان باسم: باب قراءة القرآن فی المصحف.
[10] بحارالانوار، ج26، ص45.