لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی
إن "ذوالفقار" بفتح الفاء و کسرها اسم سیف لرسول الله (ص).[1] و فی وجه تسمیته قیل "لأنه کان فی وسطه خط فی طوله فشبه بفقار الظهر"[2]
إن قضیة ذوالفقار ناشئة من إحدى الحروب فی زمن صدر الإسلام، و هی معرکة أحد التی کانت من أصعب معارک صدر الإسلام. و أکثر من ضحى بنفسه فی هذه المعرکة الخطرة و صدّ جمیع الهجمات عن رسول الله (ص) هو علی بن أبی طالب (ع).
فقد کان أکثرهم دفاعا عن النبی (ص) و ردا لهجمات العدو، و فداء بنفسه هو «الإمام علی بن أبی طالب» علیه السّلام الذی کان یذب عن النبی الطاهر ببسالة منقطعة النظیر، حتّى أنه تکسر سیفه فأعطاه رسول اللّه صلى اللّه علیه و آله و سلّم سیفه المسمى بذی الفقار، ثمّ تترس النبی بمکان، و بقی علی (ع) یدفع عنه حتّى لحقه- حسب ما ذکره المؤرخون- ما یزید عن ستین جراحة فی رأسه و وجهه، و یدیه و کلّ جسمه المبارک، و فی هذه اللحظة قال جبرائیل «إن هذه لهی المواساة یا محمّد» فقال النبی (ص) «إنه منی و أنا منه» فقال جبرائیل: «و أنا منکما!.[3]
یبدو أن "ذوالفقار" من الأشیاء الخاصة التی توارثتها الأئمة عن النبی (ص)، فإذا کان کذلک، فالیوم هذا السیف المبارک بید إمام العصر (ع)، و هذا ما یبدو من بعض الروایات.
یقول الإمام الصادق فی حدیث له: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یَقْبِضَهُ أَوْرَثَ عَلِیّاً عِلْمَهُ وَ سِلَاحَه"[4] و قال (ع) فی حدیث آخر: "إِنَّ عِنْدِی لَخَاتَمَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ دِرْعَهُ وَ سَیْفَهُ وَ لِوَاءَهُ"[5] و قال الإمام الرضا (ع) حول ذوالفقار: " کَانَ حِلْیَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ وَ هُوَ عِنْدِی"[6] و نقلت روایة أخرى عن الإمام الصادق (ع) أنه کان یتحدث عن الإمام الحجة (عج) حین ظهوره فقال: "و سیفه سیف رسول الله (ص) ذو الفقار"[7]
إذن کما یبدو من الروایات، إن ذوالفقار واحد من الوسائل الخاصة التی أورثها النبی (ص) الأئمة من بعده و هو الیوم بید إمام العصر (عج).
[1] مجمع البحرین، ج 3، ص443، إنتشارات مرتضوی، طهران، 1357.
[2] الشیخ الصدوق، علل الشرایع، ج 1، ص 160، مکتبة الداوری، قم.
[3] مکارم شیرازی، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج2، ص: 67.
[4] العلامة المجلسی، بحار الأنوار، ج26، ص209.
[5] العلامة المجلسی، بحارالأنوار، ج 26، ص 208، موسسة الوفاء، بیروت،1404.
[6] المحدث النوری، مستدرک الوسائل، ج 3، ص 309. موسسه آل البیت، قم، 1408.
[7]. الغیبة للنعمانی، ص 307، ح2.