یجب الانتباه أولاً الی انه لا بد فی الزواج من تعیین شئ بعنوان انه مهر .یقول الله تعالی فی القرآن الکریم: "فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فریضة"[1]. و هناک عدة أمور ینبغی مراعاتها فی المهر، و هی ما یلی:

ا.یجب ان یکون للمهر قیمة مالیة (أی یبذل بازائه المال) و لو کان بمقدار قبضة من حنطة، و بناءً علی هذا فاذا کانت الامور المعنویة بحیث یبذل بازائها المال کأداء الصلاة و قراءة القرآن أو تعلیمه،أو کان عبارة عن (عشرة آلاف صلوات) و... فلا بأس بذلک اذا جعل هو المهر.

ب. لم یحدد الاسلام فی المهر مقداراً معیناً و لم یعتبر ذلک تکلیفاً واجباً[2].فقد نقل عن جابر فی صحیح البخاری و صحیح مسلم قوله:(کنا نتمتع علی عهد النبی وابی بکر بقبضة من التمر و الدقیق حتی کان من أمر عمرو بن حریث حیث حرم عمر المتعة بسببه[3]

ج. یستحب للزوجین ان یجعلا المهر(خمس مائة درهم)[4] وهو مهر السنة [5].

د. یکره لهما ان یجعلا المهر أقل من عشرة دراهم، بل الافضل ان یکون أکثر من ذلک، فقد نقل الامام الصادق (ع) عن أمیر المؤمنین علی (ع) انه قال: "إنی لأکره أن یکون المهر أقل من عشرة دراهم لئلا یشبه مهر البغی"[6].

ه. اذا جعل الشخص مهر الزوجة شیئاً لا قیمة له، أو لم یجعل لها شیئاً أصلاً، ثم دخل بها، فانه یکون لها مهر المثل (أی مهر ما یماثلها من النساء)[7].

و. حیث ان المهر حق للمرأة، فیجب أداؤه اذا طالبت به. و بالطبع فان لها الخیار فی التصرف بأموالها بکل أنحاء التصرف المشروع (بان تهبه للفقیر أو تضعه فی صندوق الصدقات أو تهبه لزوجها).