Dieu exalté soit-il est l'existence absolue, la perfection absolue dénué de tout défaut. Une existence sans paire capable de tout accomplir et qui connait la situation, la position et la nature de toute chose. Il entend et voit tout. Il a une volonté et est libre d'agir comme bon lui semble. Il est la vie et le Créateur de toute chose, la source de tous les biens. Il aime toutes les créatures et est miséricordieux envers elles.

La notion de Dieu parait comme la plus simple et la plus ordinaire des expressions que tout le monde peut cerner y compris ceux qui nient son existence. Bien qu'il est impossible à un être humain de percevoir la nature et l'essence de Dieu, on peut passer par plusieurs moyens pour saisir son existence. De manière générale, on répartit ainsi les moyens par lesquels on peut connaitre Dieu :

1- On peut s'appuyer sur la raison et le discernement (à l'exemple de l'argument de la possibilité et de la nécessité)

2- on peut s'appuyer sur l'expérience (à titre d'exemple, nous avons l'argument de l'ordre dans le système universel)

3- On peut plonger dans son for intérieur (le recours à la disposition naturelle innée présente en chaque être humain). L'argument de la disposition naturelle innée (connaitre Dieu de l'intérieur) demeure le meilleur moyen pour prouver l'existence de Dieu. Sans s'appuyer sur aucun argument rationnel ou expérimental, l'homme peut plonger dans son âme et réaliser que Dieu existe.[1]

Quant à la démonstration des attributs de Dieu, tel que la sanctification, l’absence de tout défaut, le Suprême… on dira que Dieu est la nécessité absolue de l'existence. Il existence deux sortes d'attributs: les attributs négatifs qui traduisent un défaut ou une imperfection qui ne s'applique point sur Dieu et les attributs positifs caractérisant Dieu. Pour démontrer les attributs positifs comme la suprématie, nous dirons que Dieu n'a besoin d'aucune cause, d'où sa nature préexistante et éternelle. En d'autres termes, comme Dieu n'a besoin d'aucune cause, cela signifie qu'il a été et qu'il demeurera toujours. En tant que cause première, il est suprême et doté de toutes les qualités parfaites visibles chez les créatures. Tout ce que les êtres possèdent vient de lui c'est pour cette raison qu'on dit qu'il est grand et suprême. Nous rejetons les attributs négatifs d'imperfection sur Dieu dans ce sens qu'il est impératif d'écarter cette conception dans sa nature absolue. Dieu n'est pas composé ni fait de parties et d'éléments. En effet, tout être composé d'éléments est imparfait et ne peut paraitre absolue parce qu’il a besoin de ses organes et de ses parties. Dieu n'est donc pas composé d'éléments caractéristiques à la matière et aux objets. Quand on évoque la pureté et la sainteté de Dieu, cela veut dire qu'il n'a aucune caractéristique imparfaite. De manière générale tout concept qui exprime en quelque sorte l'imperfection, la restriction ou le besoin ne s'applique pas sur Dieu : voilà en bref la signification « d'attribut négatif ».[2]

En conclusion tous les arguments qui mettent en exergue l'existence de Dieu sont similaires à ceux qui expriment ses attributs de perfection. Dieu est dénué de toute imperfection.