L’entrée au paradis n’est pas soumise aux prétentions. Au contraire,  L’entrée des gens dans paradis se fait selon la base de la «  foi » et  de «  bonnes œuvres ».  2  [1]Par conséquent, quiconque se fait une provision dans le monde d’ici-bas, il se verra ouvrir les portes du paradis, dans sa demeure finale, dans l’autre monde,  faute d’une telle provision, il se retrouvera dans l’enfer,  à moins qu’il soit des démunis pour pouvoir bénéficier de l’immense miséricorde de Dieu ou qu’il bénéficie de l’intercession d’un intercesseur pour pouvoir se libérer du châtiment. A ce propos, le noble coran dit : « Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Nazaréens, et les Sabéens, quiconque d”entre eux a cru en Allah, au Jour dernier et accompli de bonnes œuvres, sera récompensé par son Seigneur; il n”éprouvera aucune crainte et il ne sera jamais affligé ». 3 [2]Ce noble verset indique, clairement, que d’être judaïsés ou Sabéens, ne suffit pas pour entrer dans le paradis, et que l’entrée dans le paradis se fait, selon le critère de la foi et d’œuvres bonnes. La conversion à toute religion est subordonnée à ce qu’elle ne soit pas invalidée par la religion et le prophète ultérieurs.   Suivre le vénéré Moïse (béni soit-il), demeurait légitime jusqu’au temps où le vénéré Jésus (béni soit-il),  n’avait pas été investi. Il en était de même pour les adeptes du vénéré Jésus.   Il leur était légitime de le suivre  jusqu’au temps le prophète de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants),  n’avait pas été investi à la prophétie.  En outre, avoir la prétention d’être adepte, ne suffit pas, à lui seul, il faut avoir la foi, et la foi qui n’est pas accompagné d’engagement pour ses outils idéologiques, pratiques et moraux, n’est pas une vraie foi. Par conséquent,  la foi au vénéré Moïse requiert de se convertir au prophète ou aux prophètes qui sont venus après lui. Et la conversion au vénéré Jésus implique d’admettre la prophétie du sceau des prophètes, Mohammad ( que Dieu le bénisse, lui et les siens) et en l’occurrence, la foi au noble prophète( que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), requiert de se soumettre à ses ordres et à ses recommandations, en particulier la recommandation du noble prophète pour admettre et reconnaître la succession de l’Emir des croyants, Ali ( béni soit-il) et celle de 11 de ses fils qui lui ont succédé, l’un après l’autre. Tant que cette servitude complète ne se produit pas,  le fait d’être musulman et de suivre la religion authentique de Dieu n’aura pas lieu et le permis d’entrée dans le paradis ne sera pas délivré ». 4 [3]Autrement dit, après l’avènement à la prophétie du vénéré Mohammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), l’Islam est l’unique religion légitime et agréée. 5 [4] Et l’Islam sans Wilayat n’est pas considéré comme la religion authentique ni comme la pleine foi en Dieu, à Son Messager et au Jour du Jugement dernier. Autrement dit, l’islam sans Wilayat n’est pas une autorisation à entrer dans le paradis. Donc, l’unique voie directe menant au paradis, c’est le Chiisme. Ceci étant dit, il faut souligner ce point que, être chiite ne suffit pas, à lui seul, de  compter au nombre des gens du paradis. En d’autres termes, le fait de se réclamer du Chiisme ne suffit pas, il faut être un vrai croyant (chiite), et accomplir de bonnes œuvres pour être pour être susceptible de faire l’objet de l’intercession. Donc, les Démunis (ignorants fautifs, fous, enfants, et…) qui n’ont pas eu, suffisamment de moyens ni de capacités pour accéder à la vérité,  devront attendre le verdict divin. Ils bénéficieront de l’immense miséricorde Dieu et échapperont à cette règle. 6 [5]A ce propos, il est utile de rappeler certains points :

Cependant, le fautif  qui connaîtra le châtiment divin, est celui à qui la vérité a été exposée, mais, qui a refusé, intentionnellement, de la connaître, et qui s’est détourné d’elle. Autrement dit, celui qui a eu la capacité d’accéder à la vérité, mais qui a omis de le faire.

Donc, il faut dire : Si quelqu’un n’a pas de mauvaise foi, mais qui se laisse impressionner par des questions politiques, partis ou groupes politiques, qui  s’abstient de commettre des œuvres que le bon sens et la raison rejettent, et qui fait, en même temps un effort intellectuel pour trouver la vérité de l’univers ; mais qui ne trouve pas véridique la religion, ou qui arrive à une conclusion aboutissant à l’infidélité, une telle personne ne sera pas, selon la justice divine,  interrogé et tout cela bien sûr, d’après ce qu’indique et décrète la raison, le bons sens. Cependant, le noble coran a promis à ceux qui font un effort sérieux dans le sentier de Dieu, de leur montrer les chemins, tout en indiquant que ces gens bénéficieront de la guidance. 9 [8]

 
 
 
 

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