Dalam hal ini harus dikatakan bahwa di samping dalam pandangan tafsir Syiah, dua redaksi “anfâl” dan “ghanimah” keduanya tidak memiliki hubungan logis. Namun dengan demikian, menjelaskan satu poin mungkin dapat membantu untuk menyelesaikan keburaman ini.

Dalam pandangan pertama dan dengan pandangan unilateral (baca:monoteistik), seluruh eksistensi kita dan kemampuan apa yang dapat kita manfaatkan adalah milik Allah, Sang Mahapencipta. Realitas ini berulang kali ditegaskan dalam al-Qur’an di antaranya:

1.     Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi.[3] 

2.     “Yaitu), orang-orang yang apabila tertimpa musibah, mereka mengucapkan, “Innâ lillâhi wa innâ ilaihi râji‘ûn (sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kami akan kembali kepada-Nya).”[4]

3.     Katakanlah, “Kepunyaan siapakah apa yang ada di langit dan di bumi?” Katakanlah, “Kepunyaan Allah. Dia telah menetapkan atas diri-Nya rahmat (kasih sayang). Dia sungguh-sungguh akan menghimpunmu pada hari kiamat yang tidak ada keraguan terhadapnya. Orang-orang yang merugikan dirinya, mereka itu tidak beriman.”[5]

Dari sisi lain dan dengan pandangan multilateral, Allah Swt memandang manusia sebagai pemilik sebagian anugerah yang terdapat di dunia dan dalam pelbagai hal, secara umum atau dalam klasifikasi khusus, Allah Swt mengingatkan tentang masalah ini. Dia dalam sebuah ayat menyampaikan seperti ini, “Dia-lah yang menjadikan bumi itu mudah bagimu. Maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah dari sebagian rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan.”[6]

Dalam hal-hal seperti khumus,[7] warisan,[8] kepemilikan[9] dan lain sebagainya yang nampaknya Allah Swt sepertinya memandang manusia sebagai pemiliki atas sebagian dunia materi. Jelas bahwa antara dua pandangan yang sepintas berbeda ini terkait dengan kepemilikan yang telah dijelaskan, tidak dapat dijumpai perbedaan dan alangkah indahnya mengungkap dua jenis pandangan ini dalam satu ayat, “Dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat) dari-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berpikir.”[10]

Dengan memperhatikan beberapa poin yang telah disebutkan dan bahkan dengan asumsi adanya kesatuan konsep ghanimat dan anfâl dapat dikatakan bahwa penyerahan pelbagai kewenangan kepemilikan terkait dengan empat perlima harta rampasan perang (ghanâim) diperuntukkan bagi para mujahid yang juga bersumber dari kepemilikan tanpa tanding Ilahi. Adapun kepemilikan lahir mereka tidak akan tentu saja mengurangi kepemilikan sejati dan hakiki Ilahi. [IQuest]