Расширенный поиск
посещать
17232
Дата загрузки: 2012/05/19
 
сайт кодом fa8111 Заявление о конфиденциальности кодом 24407
Вопрос вкратце
Правда ли что шииты считают, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом?
вопрос
Правда ли что шииты считают, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом и что он страдал болезнью, от которой ему помогала только мужское семя?
Краткий ответ

Шиитские учёные относятся к первым трём халифам (особенно к Умару ибн Хаттабу) так, как относились к ним непорочные имамы (ДБМ). Ни в одном из авторитетных шиитских сборников хадисов нет упоминаний от имамов относительно того, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Поэтому шиитские учёные не имеют убеждений в этом. Большая часть подобных речей является безосновательной клеветой и ложью в адрес шиитов.

Подробный ответ

Прежде чем ответить на этот вопрос считаем необходимым вкратце затронуть тему, которая прольёт свет на клевету и безосновательные обвинения в адрес шиитов. После того, как Аллах отправил к людям последнего пророка (ДБАР), Ислам стал стремительно развиваться. В это время мусульмане начали собирать, записывать, заучивать и передавать хадисы Посланника Аллаха (ДБАР). После его смерти по ряду причин находившиеся у власти халифы запретили мусульманам записывать, а в некоторых случаях даже устно передавать хадисы Пророка Ислама. Этот запрет действовал в эпоху первых трёх халифов, а также в эпоху правления династии Омеядов. Нет сомнений в том, что данный запрет нанёс болезненный удар по судьбе мусульманской общины. После того, как власть в исламском государстве перешла к династии Аббасидов, запрет на запись хадисов был упразднён, и мусульмане бросились собирать и записывать хадисы. Но эпоха запрета, которая длилась целый век, не могла пройти бесследно. Среди мусульман того времени развелось множество передатчиков хадисов, в справедливости и благочестии которых имеются огромные сомнения. Они передавали недостоверные, измышленные, искажённые хадисы, которые приписывались Посланнику Аллаха (ДБАР). Среди этих людей можно выделить бывших иудеев, принявших исламскую религию. Если подвергнуть беспристрастному изучению некоторые сборники хадисов, то несложно обнаружить в них хадисы, которые имеют иудейский след, в которых содержатся ложь и искажения. Существование таких хадисов обусловлено разными причинами, одной из которых является то, что немалое число обратившихся в Ислам иудеев, которые передавали хадисы, всё ещё сохраняли долю приверженности своей прежней религии, они не могли полностью прервать связь со своими прошлыми убеждениями. Некоторые из них питали неприязнь к мусульманам, поэтому намеренно передавали ложь и искажали хадисы, чтобы этим путём нанести вред убеждениям последователей Ислама. Некоторые же сами того не осознавая передавали рассказы из иудейских книг, приписывая их Посланнику Аллаха (ДБАР). Но не нужно полагать, что вся вина лежит только на бывших иудеях. Среди мусульман хватало лжецов и корыстолюбцев, стремившихся к личной выгоде через измышления и искажения хадисов. Также среди них были лицемеры, невежды, чрезмерные последователи каких-либо идей, которые также приложили руку к появлению большого числа недостоверных и искажённых хадисов.[1] Непорочные имамы ахль аль-бейт (ДБМ) постоянно указывали своим последователям на данную проблему и предостерегали их от измышленных хадисов.[2]

В этих условиях и шииты, и сунниты собирали хадисы и составляли из  них сборники, в которых конечно же могли быть недостоверные хадисы. В это же время начали развиваться науки, призванные отличить подлине хадисы от ложных, достоверные от недостоверных. Непорочные имамы (ДБМ) всячески разъясняли людям те или иные хадисы, дабы они были поняты правильно. В последующие века собирание хадисов, развитие хадисоведения, фикха, усуля и других наук было продолжено.

Шиитские учёные приложили все усилия для того чтобы собрать в своих трудах достоверные и достойные доверия  хадисы. Но несмотря на это никто из них не утверждал и не утверждает, что в их книгах нет искажённых и ложных хадисов, так как всем людям свойственно ошибаться и совершать промахи. Поэтому учёные и факихи, работая со сборниками хадисов, всегда прибегали к наукам, которые помогают отличить правильные хадисы от ложных, помогают лучше понять их смысл и так далее. К таким наукам относятся, например, риджаль, дирайа, фикх аль-хадис и… Только после тщательной проверки учёные и факихи могут утверждать, что такой-то хадис является достоверным и можно опереться на него при вынесении религиозных постановлений. Итак, из сказанного выше становится ясно, что шиитские и суннитские сборники хадисов не лишены изъянов и неточностей. По этой причине последователи обоих исламских направлений приложили и продолжают прилагать все свои старания для того чтобы свести на нет эти изъяны и неточности. Но всё равно даже в самых авторитетных сборниках хадисов (аль-кутуб аль-арбаа у шиитов и ас-сихах ас-ситта у суннитов) всё ещё имеются хадисы, в которых есть сомнительные моменты и которые нуждаются в повторном анализе и изучении.

Затем следует сказать:

1. Ислам не приемлет излишеств, неумеренности и крайностей даже в отношении врагов, ибо Коран заповедует, чтобы ненависть не влекла за собой несправедливость.[3] Однако некоторые последователи различных религиозных течений не смогли побороть в себе крайность и чрезмерность, они не обратили должного внимания на заповеди Корана. Такие люди измыслили много нововведений в свою пользу, а также облили грязью некоторых своих недругов. Среди них были и те, кто причислял себя к шиизму, и кто своими речами и деяниями создал множество трудностей и проблем.

2. В эпоху жизни непорочных имамов (ДБМ) их врагами были измышлены хадисы, в которых имамам приписывались несуществующие качества, которые не имели ничего общего с человеческой сущностью. Или же в этих хадисах содержались чрезмерные скверные высказывания в адрес недругов, исходивших якобы из уст имамов. Подобные хадисы были призваны настроить общественное мнение против имамов и их последователей, поэтому имамы и шиитские учёные всегда отвергали такие хадисы.[4]

3. Ни в одной из шиитских книг нет достоверных хадисов с достоверной цепочкой передатчиков, в которых говорилось бы о том, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Авторитетные шиитские учёные и исследователи не имеют убеждённости в этом. И если кто-то утверждает обратное и приписывает шиитам убеждённость в этом, то он должен привести документальные доказательства своим утверждениям, чтобы мы могли проверить истинность сказанного им.

4. Автор книги Аль-анвар ан-нумания приводит несколько суннитских хадисов о втором халифе. Но эти хадисы должны быть подвергнуты тщательному анализу. Вместе с этими хадисами там приводятся слова некоторых суннитских личностей по поводу гермафродизма Умара. Однако сам автор книги осудил эти слова.[5] Следует заметить, что в трудах суннитских авторов встречаются темы, в которых содержатся мало приятного в адрес халифов и некоторых сподвижников. Все эти темы также должны быть тщательно изучены и проанализированы.

5. Между шиитами и суннитами имеется немало разногласий в вероучении, фикхе, во взглядах на многие исторические события. Однако для доказательства истинности учения ахль аль-бейт (ДБМ) шиитские учёные никогда не вооружались недостоверными хадисами, в которых содержится скверна в адрес каких-либо людей. Шиитские учёные приводят в качестве свидетельства аяты Корана, достоверные хадисы, несомненные исторические факты и доводы разума.

6. Нередко случается, что шииты или сунниты, доказывая свою правоту, ссылаются на недостоверные хадисы и сомнительные исторические события, не проведя при этом необходимых исследований. Подобные действия приводят к появлению бесполезных трений и лишних разногласий. И в таких случаях не нужно полагать, что так считают все шиитские или суннитские учёные.

Вывод: Мы не нашли в авторитетных шиитских источниках никаких упоминаний того, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Считаем необходимым сказать, что мы шииты никогда не утверждаем о достоверности всех хадисов, имеющихся в сборниках хадисов, тафсирах иди других книгах. Как уже было сказано выше, в исламской литературе имеется немалое число хадисов, которые по разным причинам не принимаются нашими учёными. Наши учёные принимают лишь те хадисы, которые прошли проверку на достоверность, после чего у них не остаётся сомнений в верности сказанного в этих хадисах.

 

 


[1] Риджаль аль-кашши, Мухаммад ибн Умар Кашши, стр.250, издательство университета Мешхеда, Мешхед, 1348 год хиджры.

[2] Аль-хуляса, Хасан ибн Йусуф Хилли, стр.35, второе издание, издательство Дар аз-захаер, Кум, 1411 год хиджры.

[3] Сура «Трапеза», аят 8.

[4] Уйун ахбар ар-Рида (ДБМ), Мухаммад ибн Али Садук, т.1, стр.304, издательство Джахан, 1378 год хиджры.

[5] Аль-анвар ан-нумания, Сейид Ниматуллах Джазаири, т.1, стр.52, второе издание, издательство Дар аль-кари, Бейрут, 1429 год хиджры.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • К кому обращён этот аят: «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путём распространяющих нечестие». И кто говорит эти слова?
    6536 толкование 2012/04/15
    В данном аяте (142 аяте суры Преграды) содержатся слова Пророка Мусы (ДБМ), с которыми он обратился к своему брату Харуну (ДБМ). Эти слова Муса сказал перед своим отправлением к назначенному Аллахом месту, по причине чего он был вынужден на некоторое время покинуть свой народ. Когда пророк Аллаха ...
  • Имеются ли в Коране аяты, призывающие к прогрессу и развитию?
    9483 толкование 2011/02/15
         Можно сказать, что две группы аятов Священного Корана призывают человечество к прогрессу и развитию:1. Первая группа аятов призывает к прогрессу и развитию прямо и со всей откровенностью, разъясняя, что к причинам развития человека в этом и загробном мирах относятся вера, ...
  • Были ли потомками Адама (ДБМ) первобытные люди, жившие в пещерах?
    18797 толкование 2011/07/30
         В Священном Коране содержатся указания на то, что некоторые из потомков Адама (ДБМ) жили в пещерах и высекали себе жилища в горах. Однако имеется немало свидетельств того, что задолго до сотворения Адама (ДБМ) на земле жили другие люди. И то, что первобытные люди ...
  • Как происходил сбор и составление Корана?
    12249 практический 2012/07/12
    Что касается того, что Коран составлен по прихоти сподвижников пророка (ДБАР)- это не так. Каждый аят и каждая сура Корана составлены в том порядке, на который указал его светлость пророк (ДБАР). Тот Коран, который имеется сегодня у нас на руках, собран и составлен во времена правления третьего ...
  • Почему Имам Али (ДБМ) избрал молчание в отношении попрания его прав и несправедливости к Фатиме (ДБМ)?
    9530 История фикха 2011/12/08
    Причинение несправедливости Фатиме Захре (ДБМ) со стороны некоторых сподвижников ни в коем случае не ставит под сомнение смелость и отвагу Имама Али (ДБМ), ибо в то время сложились обстоятельства, требующие от имама ответственного выбора, который подразумевал готовность пожертвовать многим, что было дорого ему. В ...
  • Кто из непорочных имамов сам читал молитву (дуа) фарадж?
    14745 контекстная исследования 2012/06/12
    Арабское слово «фарадж» в лексическом значении означает избавление и освобождение от горя и печали.[1] В сборниках хадисов и другой мусульманской литературе, в которой упоминаются молитвы и деяния, призванные избавить человека от горя и печали, слово «фарадж» используется именно в этом значении. Далее ограничимся приведением ...
  • Как человек может очиститься от греха?
    23173 практический 2012/07/12
    Есть много способов заслужить прощение и помилование. Мы перечислим некоторые из них: Покаяние и возвращение на путь Аллаха (в соответствии с условиями покаяния). Совершение выдающихся добрых дел, которые послужат причиной прощения греха. Воздержание от тяжких грехов, которое, в свою очередь, ...
  • Скажите, разве Аллах и женщины являются друг для друга намахрамами, раз во время совершения намаза они должны надевать хиджаб?
    9087 Философия религии и права 2011/08/16
    Нет никаких сомнений в том, что Аллах обладает самыми совершенными знаниями и осведомлён обо всём, поэтому для Него нет разницы, одет человек или нет. И Он не является намахрамом для Своих рабов. Но совершающий богослужение человек видит себя в присутствии Аллаха и разговаривает с Ним. Поэтому в подобных случаях ...
  • Какие отрезки времени были между пророческой миссией каждого из пророков улуль-азм?
    19368 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Принимая во внимание факт того, что исторические источники не содержат точной информации по этому поводу, то нет возможности дать точный ответ на этот вопрос. Но в некоторых книгах содержатся различные приблизительные данные, на основании которых можно прийти к следующему выводу: Между Пророком Адамом (ДБМ) и Пророком Нухом (ДБМ) было ...
  • Почему Священный Коран ниспослан на арабском языке, а не на каком-либо другом?
    18779 толкование 2010/12/05
         Речь является важнейшим средством взаимоотношения людей друг с другом. Всевышний Аллах учит нас, что речь и способность говорить относятся к Его величайшим милостям по отношению к человечеству, о чём упомянуто в начальных аятах суры «Милосердный». Все без исключения пророки и посланники, посланные Аллахом для наставления ...

Популярные вопросы