سیتوضّح جواب هذا السؤال من خلال عدة نکات نشیر الیها:

1- : للزمان و المکان ارتباط وثیق فی نفی و إثبات الأحکام الشرعیة، و لیس إذا ثبت حکم ما فی زمان أو مکان ما أو تحت شروط معینة لموضوع معین، من الضروری أن یثبت لنفس هذا الحکم لهذا الموضوع فی زمان أو مکان أو شروط اخری. و کمثال علی ذلک إذا حکمنا علی المسافر عدم الصوم فی السفر [1] فلیس معنی ذلک أن لا یصوم فی الحضر أیضاً.

2-: صحیح أن الآخرة هی الوجهة الباطنیة لهذه الدنیا و لکنّ هناک فرقاً کبیراً بین الظاهر و الباطن، و لکل منهما أحکام خاصة بها، و لیس إذا ثبت الشیء فی الدنیا یثبت فی الآخرة، و إذا فُقد من الدنیا یفقد من الآخرة أیضاً.

3- الشراب الدنیوی یختلف عن الشراب الاخروی 180 درجة، و لا یشترک معه إلا فی اللفظ، و ذلک لأن الشراب الدنیوی رجس و خبث،[2] أما الشراب الاخروی فهو طاهر و طهور و من النعم الإلهیة فی الجنة لعباد الله الصالحین،[3] و من جهة أخری نری أن النبی یقول للإمام علی (ع): "یا علی من ترک الخمر لغیر الله سقاه الله من الرحیق المختوم، فقال علی (ع): لغیر الله. قال: نعم و الله صیانة لنفسه یشکره الله علی ذلک".[4]

و فی هذا المجال راجعوا المواضیع التالیة الموجودة فی نفس هذا الموقع: «ضرر شُرب قطرة واحدة من الشراب»، رقم 10497 (الموقع: 10386)، و «شراب طهور»، رقم 597 (الموقع: 650).

4- الحرام هو عبارة عن نهی الشارع المقدس عن شیء معین، و الحلال عبارة عن عدم ورود نهی و منع من الشارع المقدس لشیءٍ ما.[5] و الله سبحانه و تعالی لم یمنع ارتباط الرجل بالمرأة علی الاطلاق، بل منع منها ما کان خارج حدود الشرع.[6] لذلک إذا أحلّ الله ارتباط الرجل بالمرأة فی الجنة فی مورد ما، فهذا یدل علی جوازه و مشروعیته، فلا یکون حراماً. إذن بالالتفات الی هذه النکات المتقدمة یصبح واضحاً أن قیاس مسائع و أحکام الدنیا بعالم الآخرة لیس بصحیح. و فی هذا المجال یرجی مراجعة المواضیع التالیة فی نفس هذا الموقع: «عدم وجود الأحکام الفقهیة فی الجنة، رقم 2590 (الموقع: 2870)».