أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
هل مقام الصالحین أعلى من مقام النبوة؟
3403 2021/08/23 الکلام القدیمالصالح یعنی الشخص الذی له اهلیه وصلاحیه نیل النعم الالهیه والبرکات اللامتناهیه والدرجات العالیه والرحمه الخاصه ، فهذه منزله کبیره ولکن لیست فی فی طول منزله النبوه ، بل هی فی عرضها وتعتبر احد خصائص الا
-
هل یوجد فرق بین المشیئه الالهیه و الاراده الالهیه؟
5391 2015/05/26 الکلام القدیمان المشیئه و الاراده الالهتین هما فی طول الافعال الالهیه. فطبقا لتعالیمنا الدینیه المقتبسه من المعصومین ع ، ان الافعال الالهیه لا تتم ، الا اذا تعلق بها علم الله سبحانه ، ثم تاتی بعدها المشیئه ، ثم ال
-
ما هو تفسیر الآیتین 199 و 200 من سورة الاعراف مع أن المخاطب فیها هو النبی محمد (ص)؟
6770 2013/12/03 التفسیرتضمنت الایتان 199 و 200 من سوره الاعراف اربعه اوامر و توجیهات من قبل الله سبحانه و هی: تساهل مع الناس و ارشدهم الی حمید الافعال التی یرتضیها العقل و اعرض عن الجاهلین و لا تتخاصم معهم و لو اصبت ببعض ال
-
ما تفسیر الآیة "إنّ السّاعة آتیة أکاد أخفیها لتجزى کلّ نفس بما تسعى"؟
7409 2013/12/03 التفسیرالساعه هو احد اسما یوم القیامه و قد عبر القران عن یوم القیامه بالساعه فی 43 مره. [ 1 ] منها ، الایه المبارکه ان الساعه اتیه اکاد اخفیها لتجزى کل نفس بما تسعى [ 2 ] و المراد من الساعه فیها هو یوم القیا
-
سمعتُ بأن جفافاً و جدباً حلّ فی زمن الإمام الحسن العسکری (ع) فرفع أحد الرهبان یده إلی السماء للدعاء فنزل المطر مباشرة. بید أن الإمام العسکری (ع) بیّن للناس بأن نزول المطر کان بسبب توسّله بعظم أحد الأنبیاء. فهل لهذه القصة من حقیقة و واقع؟
7112 2013/12/03 درایة الحدیثورد فی روایه بان راهبا مسیحیا طلب نزول المطر فی سنه جفاف و قحط و نزل المطر و قد اظهر الامام الحسن العسکری ( ع ) بحضوره فی هذا المکان بانه وصل الی ذلک بتوسله بعظم احد الانبیا ( ع ) ، لا انه من اصحاب ال
-
ما تفسیر آیة "وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى"؟
5971 2013/12/03 التفسیریقول الله سبحانه و تعالى فی محکم کتابه و ان تجهر بالقول فانه یعلم السر و اخفى . [ 1 ] کلمه الاخفى هی اسم تفضیل [ 2 ] و قد فسرت ب ـ الاکثر خفا . [ 3 ] و هناک نقاش و بحث بین المفسرین فی المراد من اخفى
-
ما تفسیر آیة "ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَیْهِ رَقیبٌ عَتیدٌ"؟
6301 2013/12/03 التفسیریقول الله فی کتابه العزیز: ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید . [ 1 ] الرقیب بمعنى المراقب و المحافظ و العتید المعد المهیا للعمل و للزوم الامر. [ 2 ] یعتقد فریق من المفسرین ان الرقیب و العتید هما
-
هل المهدی (ع) یدعو الی القیام و الثورة أو یدعو اولا الی التعریف بالدلائل و النسب الذی یعود الیه؟
5345 2013/06/22 الکلام القدیمالملاحظ من المعارف و المفاهیم الاسلامیه و طریقه تعامل الانبیا و الائمه علیهم السلام و منهم صاحب الزمان ( عج ) مع خصومهم انهم لا یخوضوا معرکه مع اعدا الدین و خصوم العداله و الانسانیه الا بعد ان یبینوا
-
ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
51838 2012/11/17 التفسیرعاش یونس ( ع ) بین قومه سنین طویله فی منطقه یقال لها الموصل من ارض العراق ، و لبث فی قومه داعیا لهم الى الایمان بالله ، الا ان مساعیه التبلیغیه و الارشاده واجهت عنادا و ردت فعل عنیفه من قبل قومه فلم ی
-
ما هو النسناس و أي موجود هو؟
60454 2012/11/17 الکلام القدیملقد عرف النسناس بتعاریف مختلفه و نظرا الى ما فی بعض الروایات ، فهی موجودات کانت قبل خلقه ادم ( ع ) . نعم ، بنا على مجموعه اخرى من الروایات ، هم مجموعه من البشر عدوا من مصادیق النسناس بسبب کثره ذنوبه
-
هل هناک مستند و اساس روائي لمقولة " للمصیب أجران و للمخطئ أجر واحد"؟
7163 2012/10/03 الکلام القدیموردت روایه للمصیب اجران و للمخطئ اجر واحد عن النبی الاکرم ( ص ) عن طریق المصادر الرؤائیه لاهل السنه ، و سلم بها جمیع علما الشیعه تقریبا. و لکن اصل هذا الحدیث نقل عن نبی الاسلام ( ص ) بالصیاغه التالیه:
-
هل کانت الکتب السماویة مثل التوراة و الانجیل تعتبر معاجز للانبیاء السابقین؟
6932 2012/10/03 الکلام القدیمان کتب الانبیا الالهیین کالتوراه و الانجیل هی من الکتب السماویه القیمه و المقدسه عندنا ایضا. و مع ذلک فلا یوجد دلیل قاطع علی کونها معاجز ، بل یمکن الاستفاده من بعض المصادر علی انها لم تکن معاجز. و بال
-
هل یجوز لنا أن نقول: (یاعلي مدد= طلب الاعانة من علي) بقصد أن الله قد وهب له هذه القدرة و الموهبة فیقوم (ع) بمساعدتنا انطلاقا من تلك القدرة الالهية؟ و هل یمکن الحصول علی هذه المساعدة حتی بعد وفاته و استشهاده؟
7824 2012/10/03 الکلام القدیمان التوسل بغیر الله سبحانه و طلب العون من الانبیا و الاولیا و هو ما کان متداولا و متعارفا عند المسلمین فی مختلف الاعصار ، لیس معناه جعلهم شرکا لله تعالى فی فعله ، بل المقصود ان الله یستجیب للناس طلبات
-
لقد ذكر الله سبحانه في القرآن أنه بعد ما أكل آدم و حواء من تلك الشجرة بدت لهما سوآتهما. فهل كان قد خلق الله آدم و حواء جاهلين حيث قد علما بسوآتهما بعد ما ذاقا من تلك الشجرة الممنوعة؟
30345 2012/09/22 الکلام القدیملقد ذکرت قصه النبی ادم و السیده حوا فی بعض الادیان بانه بعدما ذاقا من تلک الشجره التی نهاهما الله عنها ، بدت لهما سواتهما. کما اشار القران ایضا الى هذه القصه. یمکن دراسه هذه الایات فی قسمین و نحن معنی
-
مع الأخذ بنظر الاعتبار ما جاء في القرآن الكريم من عدم التفرقة بين الأنبياء، فكيف يمكن القول أن نبي الإسلام و الأئمة أفضل من سائر الأنبياء؟ و هل أن المعصومين قادرون على ارتكاب الذنوب؟
7239 2012/09/22 الکلام القدیمطرح هذا السؤال على قسمین ، و قد تمت الاجابه على احد قسمیه فی الاجوبه السابقه ، و القسم الاخر یمکن ان یدرس و یبحث على محورین ، المحور الاول وظیفه الانسان بلحاظ الایمان بجمیع الانبیا السابقین و عدم التف
-
كيف نرد على شبهات الاخباريين و اشكالاتهم؟
13806 2012/09/22 الکلام القدیمیمکن اجمال الاسس و المبانی التی تشکل الاساس المعرفی للاخباریه بقسمین. الاول هو ان الاخباریه ترى ان الروایات هی المصدر الوحید الذی تقبله کاساس للمعرفه ، و الثانی ان الاخباریین یدعون ان جمیع روایات الکت
-
هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
61171 2012/09/20 الکلام القدیمما تؤکده علینا التعالیم الدینیه دائما ان الله ستار العیوب ، ای یستر العیب و یخفیه عن انظار الاخرین. و المراد من العیوب هنا الذنوب و الخطایا التی تصدر من العباد. روی عن النبی محمد ( ص ) انه قال: سالت ا
-
هل تكامل الانسان مقرون بالاختيار و الحركة الاختيارية؟
7317 2012/09/20 الکلام القدیمکل مرتبه من مراتب الوجود و کل درجه من درجات التکامل من ادنى مراتبها و حتى المراتب العالیه ، تحوز على درجه من الوجود الربطی و الذی یکشف عن میزان قرب تلک المرتبه من الحق تعالى ، و لکل مرتبه کمالاتها الت
-
تذكر بعض الروايات أن المولودين من الحرام لا يوفقون لحبّ الإمام علي، فما السبب في ذلك؟ أليس هذا جبراً؟
5839 2012/09/10 الکلام القدیمروى هذه الروایه الحمیری فی قرب الاسناد [ 1 ] و قطب الدین الراوندی فی الخرائج [ 2 ] و المجلسی فی بحار الانوار [ 3 ] نقلا عن قرب الاسناد [ 4 ] . ان هاتین العبارتین من الحدیث تشیران الى تاثیر الوراثه ع
-
ما معنى الإمامة في القرآن و الروايات و العرفان الإسلامي؟
23610 2012/09/10 الکلام القدیمما یهتم به علم الکلام هو مقام الامامه الظاهریه و الرئاسه الاجتماعیه للامام ، اما ما جا فی القران و الروایات عن مقام الامام فقد یربو على ذلک و یفوقه بحیث لو تحققت الرئاسه الاجتماعیه تعتبر ظهورا لبعض مق
-
كم عدد المرات التي استعمل فيها الرسول (ص) مفردة الإمام و الوصي في خطبة الغدير؟
6067 2012/09/10 الکلام القدیمجا فی کتاب العدد القویه تالیف علی بن یوسف الحلی ، و الذی یعد من المصادر الشیعیه التی تعرضت لخطبه الغدیر ، ان عدد المرات التی: استعملت فیها مفرده الوصی اربع مرات ؛ و مفرده الامام اربع مرات ؛ و الخلیف
-
هل صحيح أن النبي محمد (ص) قد خلق النبي آدم بإذن الله؟
11549 2012/09/04 الکلام القدیملکل الاشیا و الکائنات فی هذا العالم وجودان ؛ احدهما الوجود العلمی عند الله سبحانه و الذی یعبر عنه بالوجود النوری ؛ و الثانی الوجود العینی کالوجود فی عالم الماده للموجودات المادیه. ان وجود النبی الاعظم
-
أطلب منکم توضیحاً عن نظریة کانت في نیة العمل الأخلاقي مع بیان النقد الإسلامي لها.
5887 2012/08/21 الکلام القدیمنظریه کانت ان ای عمل طبقا لنظریه کانت لا یکون له قیمه اخلاقیه الا اذا کان بدافع اطاعه العقل و الا لا تکون له ای قیمه اخلاقیه مهما کان المحفز و الدافع له ؛ کتلبیه العاطفه او تحصیل الکمال و السعاده و
-
هل یعتقد الشیعة بأن الله سبحانه أنزل الوحي علی الإمام علي (ع) عن طریق جبرئیل لکنه أوصله اشتباهاً للنبي محمد (ص)؟
7008 2012/08/21 الکلام القدیمهناک عده ملاحظات لابد من ذکرها قبل الجواب عن هذا السؤال: الف: اهم ما یلزم المحقق فی الفرق و المذاهب هو اولا الاخذ من المصادر الرئیسیه المعتبره عند المذهب الذی یرید دراسه افکاره و نظریاته. ب: یجب ا
-
هل هناک منافاة بین أمر القرآن بجهاد الکافرین و بین حریة الناس فیما یتعلّق بأرواحهم و أموالهم و عقیدتهم؟
5956 2012/08/21 الکلام القدیمالاسلام دین حی و عالمی و یدعوا الی قیاده و هدایه جمیع الناس و نجاتهم فی الکره الارضیه و علی طول الازمنه. لذلک قوبل بسخط و غضب الاعدا و حقدهم ، فکان من اللازم علی المسلمین ان یتخذوا برنامجا خاصا للتصدی
-
ما دليل وضع اليد على القبر و النقر عليه عند قراءة الفاتحة على الميت؟
19356 2012/08/13 درایة الحدیثحددت الروایات مجموعه من الاداب التی ینبغی مراعاتها عند زیاره القبوره ، الکثیر منها تهدف الى تعزیز احترام المیت و بعضها الاخر یهدف الى تعزیر العلاقه بین الاحیا و الاموات ، و من تلک العوامل التی تؤدی ال
-
هل أن معرفة المرسل (الله) مقدمة علی معرفة الرسول، أو معرفة المرسل (الرسول) هي المقدمة؟
5957 2012/08/02 الکلام القدیمان مقوله معرفه الله هی المقدمه او معرفه الرسول تعد من الامور النسبیه ؛ اذ هی ترتبط ارتباطا کبیرا بمستوی و درجه معرفه الله و ما هو المراد بمعرفه الله. و لایضاح الامر بصوره اکبر یراجع الجواب التفصیلی.
-
هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
6660 2012/08/02 الکلام القدیمقاعده الفیض عند المسیحیین لها اهمیه خاصه ، و هی قریبه الی حد ما من قاعده اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین فی بعض الموارد ، الا ان بینهما اختلافات عمیقه ، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا
-
ما المراد من جملة: “لاتجعل عنقک جسراً لعبور الناس” في حدیث “عنوان البصري” ؟
7750 2012/08/02 الکلام القدیمیفهم من العباره المذکوره اکثر من معنى ، منها: ان الانسان قد یبذل جهودا کبیره فی طلب العلم و تحصیل المعارف الا انه لم یستفد منها فی مقام العمل بل ینصب همه على ایصالها للناس لیحصل على ثنا عابر و مدیح زا
-
ما هی نظرة کل من المسیحیة و الیهودیة الى قضیة آخر الزمان؟
6821 2012/08/02 الکلام القدیماخر الزمان فی المسیحیه فکره عوده المسیح الى الارض من النظریات التی طرحت فی الفکر المسیحی من الایام الاولى ، و قد تکرر الحدیث عن رجعه السید المسیح فی الکتاب المقدس اکثر من ثلاثمئه مره ، بل افرد لهذه
-
باعتبار أن أهل البيت (ع) هم أهل الذكر، فلماذا وجبت التبعية من الفقهاء؟
7161 2012/07/22 التفسیرلقد فسر اهل الذکر فی قوله تعالى فسئلوا اهل الذکر بالمعصومین ( ع ) و هم یمثلون المصداق الاکمل لاهل الذکر. و لکن لا یستنبط الحصر من الایه ؛ اذ معنى اهل الذکر واسع و یشمل جمیع اولئک الذین یحضون بمزید من
-
هل هناک نماذج فی التاریخ من هدایة بعض الناس باطنیا على أثر نظرة واحدة من الأئمة (ع)؟
5969 2012/07/21 الکلام القدیمباعتبار ان مقام الائمه مقام تحقیق اهداف الدین و الهدایه بمعنى الایصال الى الغایه ، فهدایتهم لا تقتصر على الارشاد بل تشمل الهدایه التکوینیه ایضا ؛ بمعنى التاثیر الباطنی للامام و نفوذه الروحی و اشعاع نو
-
هل يمكن اطلاق صفة المُدرك على الله تعالى؟
6816 2012/07/19 الکلام القدیمجا فی کتاب الله المجید فی وصف الباری تعالى لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر [ 1 ] و مدرک على وزن فاعل اسم من اسما الله تعالى. [ 2 ] کذلک ورد فی القران الکریم و الروایات توصیف الله
-
ما هي نظریة الکسب التي قال بها المتکلّمون من العام حسب الظاهر؟ و هل هي صحیحة؟
6136 2012/07/19 الکلام القدیمتعد نظریه الکسب من اعقد النظریات التی حار فیها المتکلمون السنه ، لانه فی الوقت الذی حاول فیه تنزیه الباری تعالى من الشریک فی الفاعلیه و قالوا بان الفاعل هو الله حاولوا التخلص من لازم کلامهم بان هذه ال
