أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
هل یدخل غیر الشیعة الاثنی عشریة الجنة؟ و ما حکم القاصرین؟
9079 2007/11/10 الکلام القدیمان دخول الجنه و الخلاص من النار یقوم على دعامتی التقوى و العمل الصالح ، و ان الشیعی انما یدخل الجنه فیما اذا توفر على الخصیصتین المذکورتین ، او انه یوفر الارضیه المناسبه لتناله الشفاعه ، و لایکتفی بات
-
هل یمکن رؤیة الله و کیف؟
8180 2007/11/10 الکلام القدیمان العقل و الشرع یحکمان بان الله تعالی لا یمکن رؤیته بالعین الباصره لا فی الدنیا و لا فی الاخره و لکنه قابل للرؤیه بعین القلب ، فان القلوب تراه و بمقدار سعتها الوجودیه ، فانها تشهده و تدرکه عن طریق ال
-
هل یمکن الارتباط بموجودات العوالم الاخری؟ و ما قیمة ما یحصل عن هذا الطریق؟
9266 2007/11/10 الکلام القدیملیس هناک تردید فی اصل امکان الارتباط مع بعض العوالم و اهالیها. لکن لا بحیث یمکن الحصول علی الارتباط بتلک العوالم و الموجودات الاخری عن طریق المخدرات او المشروبات الکحولیه ایضا.و اما الوسائل و الطرق ال
-
ماهی الآیة التی تشتمل على اقسام التوحید؟ و ما هی اقسام التوحید؟
12851 2007/11/03 الکلام القدیمبما ان بحث التوحید من الابحاث المعمقه و الشامله و ان انواع التوحید و مراتبه متعدده ، نرى ان القران الکریم قد فصل البحث فیه فی ایات و سور متعدده و هذا هو منهج القران فی بحث المفاهیم الاساسیه و هو ما یط
-
إن غیبة الإمام الثانی عشر عند الشیعة تضع نظریة الإمامة فی مورد التساؤل؟
6019 2007/11/03 الکلام القدیمبما ان السؤال یطرح تعارض الغیبه مع نظریه الامامه بشکل کلی دون الاشاره الى المصادیق ، فلابد من الاشاره الى ذکر عناوین وظائف الامام ، ثم نرى و بشی من التحلیل ، هل ان هذه الوظائف تنسجم مع دور الامام فی ا
-
هل أن جمیع الموجودات یطالها الموت یوم القیامة الکبرى؟
5845 2007/10/30 الکلام القدیمسنجیب عن هذا السؤال فی قسمین ، هما:1- ماهیه الموت و شموله یوم القیامه.2- المستثنون من الموت فی ذلک الیوم.القسم الاول: ان موت کل شی بنظر القران الکریم یاتی عند حلول ( اجل ) ذلک الشی ، و من هنا فان جمیع
-
هل إن طلب الحاجة من غیر الله شرک؟
10372 2007/10/22 الکلام القدیمان احترام هؤلا العظما ( النبی و الامام ) و الرجوع الیهم ، و التوسل بهم ، و طلب الحاجه منهم ، اذا کان فی عرض الخالق سبحانه ، او انه مستقل و غیر محتیاج الى الذات المقدسه الاحدیه ، فان هذا القصد و هذا ال
-
ما معنى لا جبر و لا تفویض، بل أمر بین أمرین؟
12297 2007/09/18 الکلام القدیمان الجمله التی تقول: لا جبر و لا تفویض و لکن امر بین امرین هی مضمون عده احادیث صدرت عن اهل بیت العصمه و الطهاره ( ع ) فی معرض نقد نظرتی الجبر و التفویض الخاطئتین ، و هی بمثابه الدرس الدقیق المستقل الذ
-
الرجاء بیان حقیقة البهائیة و تاریخها.
8306 2007/09/13 الکلام القدیمالمیرزا حسین علی النوری هو المؤسس للفرقه البهائیه ، فبعد ظهور علی محمد الباب و ما اثیر حوله من جدل و ضجیج و ما بذله الملا حسین بشرویه من نشاط تبلیغی و دعائی اظهر المیرزا حسین المیل الى الباب و امن به
-
ما هی البهائیة ومواطن الخطأ فی فکرها، ولماذا یحکم بنجاسة معتنقها؟
8246 2007/09/12 الکلام القدیمالعقیده التی یتبناها المیرزا حسین علی ( مؤسس الفرقه البهائیه ) فی کتبه تتلخص بالقول: ان الشریعه الاسلامیه الغیت بظهوره هو و ( علی محمد الباب ) و ان زمن رساله النبی محمد ( ص ) مر و انقضى ، و قد ظهر مثل
-
هل الإنسان مختار؟ وما هی حدود اختیاره؟
8701 2007/09/12 الکلام القدیملعده مرات فی الحیاه نجد انفسنا غربا منفردین ، و الطریق الذی لا نجد بدا من السیر علیه ، هو الطریق الثابت المعین من قبل لحیاتنا ، و ذلک فی عده امور من امثال الاصل الذی ننحدر منه ، القومیه ، العائله التی
-
ما هو رأی الشیعة فی مسألة الإمام المهدی المنتظر (عج) ؟
10929 2007/09/11 الکلام القدیمباعتبار ان السؤال کلی و مجمل ، نبتدئ باشاره مختصره عن حیاه الامام الحجه ( عج ) و اخباره الغیبیه و علامات ظهوره.اسمه ( م ح م د ) و لقب بالقاب عدیده منها ، القائم ، المنتظر ، صاحب العصر و الزمان و ... و
-
هل إن الإمام المهدی (عج) یقع فی الخطأ و الاشتباه؟
6337 2007/09/11 الکلام القدیمیمکن حصر منشا هذا التوهم بثلاثه امور: احدها ، اعتقاد التفاوت بین الائمه ( ع ) ، و الثانی ، صغر سن الامام ( ع ) حین تسلم مهام الامامه ، و الاخر ، طول عمره الشریف.فاذا کان سبب هذا السؤال یرجع الى الامر
-
هل اعتناق الاسلام تقلیداً مقبول من الباری تعالی؟
8227 2007/09/10 الکلام القدیماذا لم نمتلک ای دلیل عن ماهیه اعتقادنا الا التقلید و التبعیه العمیا للابا و الاجداد ـ فی حال علمنا بان ابانا لیسوا من اهل العلم و المعرفه و التعقل ، و لا من اهل الهدایه و الرشاد اعتمادا علی اقوال و ار
-
هل میول الإنسان إلى الشر هی من إشاءة الله رب العالمین؟
6628 2007/09/02 الکلام القدیمالایه الشریفه التی وقعت مورد السؤال ، هی الایه 29 من سوره التکویر و هی شبیهه بالایه 30 من سوره الدهر ( الانسان ) ، و فی کلا السورتین جات الایات المحیطه بالایتین المذکورتین تتحدث عن القران و الایات الا
-
هل نظریة الأثر الفضائی- الزمانی، تنافی وجود الروح على اقل تقدیر بعد الموت؟
5973 2007/09/02 الکلام القدیم1- یرى الاسلام ان الانا شی مغایر للبدن ، و هذا ما یظهر من الایات التالیه: الحجر ، 29 ؛ المؤمنون ، 14 ؛ الانعام ، 93 ؛ الحشر ، 19 ؛ الشمس ، 7 و 8.2-ان الانسان وکما جا فی فلسفه ارسطو ، لیس موجودا مرکبا
-
ماهی المدة التی تسغرقها عملیة اقامة العدل العالمی علی ید الامام الحجة؟ وهل یزول الفقر والظلم بعد حکومته (عج)؟
8321 2007/09/02 الکلام القدیمما یستفاد من الروایات هو: ان الحرب تقع لمده ثمانیه اشهر ، و بعد ثمانیه اشهر من ظهور الامام ( عج ) تکون قد خضعت له مختلف بلدان العالم فتسود حکومه العدل الشامل کل ارجا العالم المترامی و یتم بذلک اقتلاع
-
ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
6535 2007/08/21 الکلام القدیمیسعى الامام الحجه ( عج ) فی ذلک الوقت لحشد کل الامکانات المعنویه و المادیه لاقامه حکومه العدل الالهی و تحقیق العداله العالمیه التی تعد من اغلى امانی البشریه و تطلعاتها و اهم اهدافها ، فیعیش الناس جمیع
-
ما هی الرجعة؟ و لمن تشمل؟ و متی تقع؟
10510 2007/08/21 الکلام القدیمالرجعه هی احد معتقدات الشیعه الامامیه و هی بمعنی الرجوع الی الدنیا بعد الموت قبل القیامه ، و بعد ظهور ولی العصر ( عج ) بفتره قصیره و قبل استشهاده و قیام القیامه. و لیست الرجعه عمومیه ، بل خاصه بالمؤمن
-
ما هی رسالة الانبیاء؟ و هل یمکن للانسان ان یصل الى هدف الخلقة من دون الاستعانة بالانبیاء؟
6422 2007/08/21 الکلام القدیم1-ان الادله العقلیه و النقلیه تؤکد ضروره وجود الرسل الالهیین ای الانبیا لهدایه البشریه و قیادتها لنیل السعاده و الفلاح.فمن جهه نرى الانسان یسعى للسعاده و الکمال بصوره فطریه ، و من جهه اخرى نرى الالیات
-
ماهی الجنة التی سکنها آدم (ع)؟
8378 2007/08/21 الکلام القدیماختلفت کلمه المفسرین فی هذه القضیه الى عده اقوال و نظریات :فذهب البعض الى انها بستان و جنه من جنان الارض.و ذهب الفریق الاخر الى ان جنه ادم تقع فی السما السابعه لا فی الارض ، و استدل على ذلک بکلمه الهب
-
ما المراد من الایات التی تنفی مسؤولیة النبی عن ایمان الناس؟
8273 2007/08/21 الکلام القدیمینظر الاسلام الى الجهاد سوا کان ابتدائیا او غیر ابتدائی الى انه یمثل احیا حق الانسانیه و حق التوحید الذی یعتبر حقا انسانیا ایضا ، فالتوحید هو انفس ما تتغذى به الفطره الانسانیه ، و قد جوز الاسلام الجها
-
لماذا یرزق الله البعض و یمنع الآخرین، و ... ، أفلا یتنافى هذا مع العدالة الإلهیة؟
8721 2007/08/16 الکلام القدیمفسر ( العدل ) بمعان مختلفه و متعدده منها:الاتزان و التعادل فی اجزا مجموعه مرکبه.رعایه حقوق الافراد و اعطا کل ذی حق حقه.مراعاه الاستحقاق فی نسبه الوجود.المساواه و اجتناب ای نوع من انواع التفرقه.و اما ا
-
ما هی علة انحراف الإنسان عن الصراط المستقیم؟ و هل أنه من اختیار الإنسان أم لا؟
9736 2007/08/01 الکلام القدیمان معرفه العوامل المسببه للانحراف عن الصراط المستقیم تستلزم المعرفه بمفهومی ( الصراط ) و ( المستقیم ) .المعنى اللغوی ( للصراط ) هو الطریق الواسع الواضح ، و معنى ( المستقیم ) المشتق من ماده ( قوم ) ما
-
لماذا لم یرد فی القرآن أسماء الائمة بشکل صریح؟
18674 2007/07/31 الکلام القدیمیجب الالتفات الی انه و بالرغم من عدم ذکر اسما الائمه الاطهار ( ع ) فی القران بشکل صریح ، لکنه قد وردت اسماوهم فی کلام نبی الاسلام ( ص ) بشکل صریح و خاصه امیر المؤمنین علی بن ابی طالب ( ع ) ، و من المص
-
لماذا یتمتع بعض الناس بالعمر الطویل بینما الآخرون محرومون من هذه النعمة؟
6923 2007/07/31 الکلام القدیمالجواب عن هذا السؤال یمکن ان یدرس من خلال محورین اساسین:الاول: ان العمر و الحیاه فی الدنیا - و جمیع النعم الدنیویه بشکل کلی - لها جنبتان: فاذا کانت الاستفاده منها تحت لوا الایمان و هدایه القران و العت
-
ما هو دلیل ولایة المعصومین (علیهم السلام)
11895 2007/07/21 الکلام القدیمیمکن ان نثبت ولایه المعصومین ( علیهم السلام ) اعتماداعلى الادله الاربعه: الکتاب ، السنه ، العقل ، و الاجماع.ان اجماع علما الشیعه فی هذا الاطار امر واضح لا یحتاج الی ان نراجع کتبهم من اجله ، حتی ان وض
-
لماذا تخصصون مفهوم أهل البیت بعدة أشخاص فی آیة التطهیر؟
8264 2007/07/10 الکلام القدیمان تخصیص ( اهل البیت ) بالمعصومین الاربعه عشر ( ع ) لیس تخصیصا بشریا. ان هذا الحصر یاتی فی کلام الله المتمثل بایه التطهیر و کلام النبی الاکرم ( ص ) .و لاثبات هذا المدعى یمکن الرجوع و الاستناد الى مختل
-
اذا کان المیت تفتح عیناه واذناه بعد الموت، فلماذا یسأل غیره عما وقع بعده؟
7564 2007/07/09 الکلام القدیمانفتاح البصر البرزخی بعد الموت امر عمومی ، ای ان کل انسان یشاهد الموکلین بقبض الروح حاله الموت بما یتناسب و اعماله ، و له حدیث معهم ، و انه یسمع اصواتهم ، و ان الاعمال تتجسم لاصحابها بعد الموت, و تعرض
-
لقد تعددت الآراء فی بیان معنی الولایة و قد اختار کل مذهب تفسیراً خاصا لذلک، ارجوا بیان المعنى الحقیقی لها؟
9490 2007/07/09 الکلام القدیمالولایه مشتقه من ( ولی ) الذی ذکرت له عده معان فی اللغه ، و لکن ما یلحظ من هذه المعانی هنا هو من یکون بیده الاختیار و التصرف فی الامور الموکله للمولى و یبقى للمولى نوع سلطه و اشراف علیها.اما فی الاصطل
-
نحن نعتقد بان الاسلام بقی بعیدا عن التحریف. و من ناحیة اخری نعتقد أیضاً بان عترة النبی (ص) هم مفسروا القرآن، فهل یمکن الاستنتاج من ذلک ان الاسلام غیر الشیعی محرف؟
8633 2007/07/08 الکلام القدیمان الذی بقی مصونا من التحریف اللفظی ( تبدیل الالفاظ و العبارات او حذفها و زیادتها ) هو « القران الکریم » فانه بنا علی تصریح بعض ایات القران و الضروره بین المسلمین و الروایات المنصوصه ، فانه قد بقی مصو
-
ما هی المساحة التی یتمتع بها الإنسان المؤمن من الحریة و الاختیار؟
8377 2007/07/08 الکلام القدیمبالرجوع الى النصوص الدینیه و التدقیق فی مضمون الایات و الروایات نجد فیها ما یؤید فکره کون الانسان مختارا ، و لکن لا بمعنى ان الانسان مختار محض ، و من دون ان تحدد اختیاره ای قدره او قوه او حاکمیه. و ان
-
لماذا تخصصون المراد بکلمة (القربى) فی الآیة 23 الشورى هم أهل البیت (ع)؟
7396 2007/07/03 الکلام القدیمفی کل جمله و مقطع کلامی اذا کان مراد المتکلم غیر معروف من خلال الکلمات و الالفاظ التی یستعملها فی کلامه فیصار الى القرائن لتحدید مقصود الکلام. وفیما یتعلق بالایه ( 23 ) من سوره الشورى « قل لا اسالکم ع
-
هل أن الآیات المتعلقة بواقعة غدیر خم استبدلت مواضعها؟!
8765 2007/07/01 الکلام القدیمالکثیر من المفسرین الکبار سوا کانوا من اهل السنه او الشیعه یقولون ان قوله تعالى: « الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا » هی جمله اعتراضیه فی سیاق الایه الثالثه من سوره ال
-
لماذا توجد آیات فی القرآن الکریم تدل بظاهرها على عدم عصمة الأنبیاء، و لکن لا وجود للآیات الظاهرة فی عصمتهم؟
12265 2007/07/01 الکلام القدیمقبل الاجابه عن هذا السؤال لابد من بیان عده مطالب:1. بالنظر الى موضوع السؤال المشخص ، اعرضنا عن ذکر معنى العصمه و اقسامها و ادلتها.2. لم تبحث النظریات و الاختلافات فی مورد عصمه الانبیا ( ع ) .3. لم تذک