أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
اذا لم یکن أهل الجنة مادیین، فهل یکون تکلمهم باللغة العربیة ممکناً؟
5468 2012/05/05 الکلام القدیمهناک العدید من ایات القران التی تتعرض للحدیث عن تکلم اهل الجنه ، و سلام بعضهم علی بعض ، و تحیاتهم و تبادلهم الاحادیث ، و فیما یلی نماذج من تلک الایات: دعواهم فیها سبحانک اللهم و تحیتهم فیها سلام
-
هل الابدان المادية للنبي الاكرم (ص) و الائمة (ع) تبقى في قبورهم أو تنتقل الى العرش كما في بعض الروايات؟
5473 2012/04/22 الکلام القدیمیستفاد من بعض الروایات الموجوده فی تراثنا ان الابدان المادیه للنبی الاکرم ( ص ) و الائمه ( ع ) لا تبقى فی قبورهم الا بضعه ایام ثن تنقل الى العرش الالهی بعد ذلک. و قد اشرنا الى نماذج من تلک الروایات فی
-
ما مدى فائدة و أهمیة علم الأصول؟ و هل توجد أهمیة لطرح بعض المباحث کالوضع و بعض أنواع الاستصحاب و غیرها من المباحث؟
6373 2012/04/17 الکلام القدیمیحتاج علم الفقه الى الات و ادوات احدها ، علم الاصول فتکون اهمیه و فائده علم الاصول من هذه الرؤیه باهمیه علم الفقه ، فکما ان للفقه مکانه رفیعه فی المعارف الاسلامیه و فی حیاه الانسان الفردیه و الاجتماعی
-
هل يمكن أن يكون الله جميلاً، و لم يخلق بعض الناس جميلين؟
7820 2012/04/17 الکلام القدیملیس بصحیح ان یقارن الانسان نفسه بالله تعالى ، لان الله سبحانه الخالق لکل الخیر و الحسن و الکمالات و الجمال ، یجب کونه اولا حائزا على کل هذه الکمالات باحسن وجه ، و الجمال بطبیعته الحال له مکانه خاصه فی
-
ما هي قضية قطع أيدي الشياطين و الأجنّة عن معرفة الأخبار الغيبية بعد بعثة رسول الله (ص)؟
6123 2012/04/17 الکلام القدیمان التکهن و النبوه یسیران طبقا للروایات الدینیه فی مسیرین متعاکسین على طول التاریخ ، و الشیاطین الذین یلهمون عبادهم امور التنبؤ و الاخبار الغیبیه فی حدود خاصه قد طردوا تدریجیا من السماوات حتى تم طردهم
-
الرجاء توضيح المراد من علم الجفر و علم المنايا و البلايا.
17634 2012/04/17 الکلام القدیمیبدو من الروایات الصادره عن اهل البیت ( ع ) ان الجفر مجموعه من المعارف الالهیه انتقلت من النبی الاکرم ( ص ) الى الامام علی ( ع ) و من ثم الى بقیه الائمه ( ع ) بعض هذه العلوم تشمل الوقائع و الحوادث الم
-
هل يسعى الائمة للسيطرة و حروب الهيمنة؟ و هل حكمهم وراثي؟
5204 2012/04/10 الکلام القدیممن یلاحظ السیره الذاتیه لجمیع الائمه و تاریخهم الذی امتد الى اکثر من قرنین یکتشف و بوضوح تام عدم تعطشهم للسلطه و الهیمنه ، بل کانوا بعیدین کل البعد عن حب الجاه و السلطه. فالامام الذی یرفض الحکم لمجرد
-
کیف یمکن توجیه الامل بعفو الله و غفرانه مع الالتفات الی حدیة قانون الاسباب و المسببات؟ و المقصود هو السؤال عن کیفیة تدارک السیر في المسیر الخاطئ؟
5559 2012/04/10 الکلام القدیمکما نعلم فاننا نعیش فی عالم الاسباب و المسببات ، بمعنی ان کل مسبب یتبع سببه ، کتبعیه القانون الریاضی ، فمثلا ناتج ضرب اثنین فی اثنین هو اربعه ، و هذا قانون لا یتخلف. و النتیجه هی ان اعمال الناس المخال
-
کیف یمکن توجیه قدرات السحرة مع انهم انما یتوصلون لذلک بانتهاکهم للمقدسات و الاحکام الالهیة؟ مع انه لا یمکن ان یحصل شيء الا بعد الاذن الالهي.
5386 2012/04/10 الکلام القدیممع ان جمیع الامور فی الدنیا تقع باذن الله و ارادته ، و لکن التدبیر الربوبی یقوم علی ان جریان الامور انما یکون علی اساس الاسباب و المسببات و هذا قانون عام و شامل. و طبقا للتعالیم الدینیه فان الاشخاص
-
ما تفسیر قوله تعالى \"روحاً من أمرنا\"؟
6260 2012/03/13 التفسیرتعدد ارا المفسرین فی بیان المراد من قوله تعالى روحا من امرنا فمنهم من قال المراد من الروح فی هذه الایه هو القران و ذلک لوجود قرائن تدل على ذلک ؛ و منهم من ذهب الى القول بان المراد منه اما جبرئیل او مل
-
ما المراد من قول الامام الصادق (ع): و من زعم أنه يعبد بالصفة لا بالإدراك- فقد أحال على غائب و....؟.
10768 2012/03/12 الکلام القدیمان الحدیث الشریف بصدد الکلام عن اساسیه من اساسیات المعرفه الربوبیه التی عبر عنها الفلاسفه و العرفا ببرهان الصدیقین ، معتبرین ذلک اقصر الطرق لاثبات الواجب تعالى. فالحدیث الشریف یؤکد حقیقه مهمه و هی:
-
هل توجد برهة زمنية كان فيها الله تعالى و لم يكن شيئا مخلوقا؟
7115 2012/03/12 الکلام القدیمللاجابه عن السؤال لابد من اثاره بعض التساؤلات و الاجابه عنها لیتسنى لنا من خلالها الانتقال الى الاجابه عن السؤال المطروح ، و من تلک الستاؤلات التی ینبغی اثارتها: 1. ما هیه الزمان الزمان هو: نوع من
-
لماذا سمّى الإمام علي (ع) أولاده باسماء الخلفاء الذين حكموا قبله، مع مخالفته و عدائه لهم؟
21885 2012/03/12 الکلام القدیمعند الرجوع للتاریخ و کتبه نعلم بان ابوبکر بن علی ابن لیلى بنت مسعود الثقفی و عمر بن علی ابن ام حبیب و عثمان بن علی ابن ام البنین ( س ) کانوا ابنا لامیر المؤمنین علی ( ع ) . و بعد دراسه عله تسمیه ابنا
-
معنى التوحيد في الخالقية؟
9327 2012/03/08 الکلام القدیمدلت البراهین العقلیه على انه لیس فی الکون خالق اصیل الا الله سبحانه ، و ان الموجودات الامکانیه وما یتبعها من الافعال و الاثار ، حتى الانسان و ما یصدر منه ، مخلوقات لله سبحانه بلا مجاز و لا شائبه عنایه
-
هل یجوز أن نطلق اسم (الرازق) علی الامام علي (ع)؟ و ذلک لانه کان یوزع الطعام علی الفقراء من قبل الله؟ و هل یجوز اطلاق لفظ (الرب) علی کل من المعصومین الاربعة عشر (ع) باعتبار انهم یقومون برعایتنا و حمایتنا؟
5557 2012/03/07 الکلام القدیمان جواز اطلاق الفاظ مثل ( الرزاق ) و ( الرب ) و ما شابهها من صفات الله علی المخلوقات یتوقف علی نیه الشخص و دوافعه لذلک ! فان کان المقصود من استعمال هذه الکلمات معناها اللغوی خاصه ، کمن یقول فلان رب ال
-
کیف نجمع بین الآیات التي تقول بفناء جميع الناس و بين الطائفة الاخرى من الآيات التي تقول ببقاء الروح و خلودها؟
6075 2012/03/07 الکلام القدیمان الایات الداله علی بقا الروح من بعد الموت کثیره و لا یمکن المناقشه فی دلالتها ایضا ، و من جملتها الایه 169 من سوره ال عمران التی تؤکد بان الشهدا احیا عند ربهم یرزقون ، و هناک ادله نقلیه و عقلیه کثیر
-
ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
10444 2012/03/07 الکلام القدیمان الغایه و الفلسفه فی ایجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها ، و ان اللطف الالهی و الکرم الربانی بالنسبه الى جمیع المخلوقات بما فیها الجمادات هو العله فی الخلق و الایجاد و هذا ما اشار الیه الامام ا
-
الرجاء بيان أهمية الصيام في القرآن و الحديث.
6425 2012/03/03 الکلام القدیمقال تعالى فی کتابه الکریم شهر رمضان الذی انزل فیه القران هدى للناس و بینات من الهدى و الفرقان و انما اختیر شهرا للصوم لانه یمتاز عن بقیه الشهور. و القران الکریم بین مزیه هذا الشهر فی الایه الکریمه بان
-
ما الدليل على خلافة الانسان في الارض؟ و هل تعرضت الآيات و الروايات لذلك؟
16393 2012/03/03 الکلام القدیمتعرض المفسرون بنحو مفصل لبحث خلافه الانسان فی ذیل الایات 30-39 من سوره البقره و کذلک الایه 39 من سوره فاطر. حیث حملوا کلمه الخلیفه على معناها اللغوی: ان یجی شی بعد شی یقوم مقامه. و الخلیفه هو النائب ع
-
هل یمکن اطلاق وصف ابن الله على السید المسیح (ع) من باب التشبیه فقط؟
5546 2012/03/03 الکلام القدیماولا: لفظ ابن الله لا تنصرف الا الى الابن و الاب الواقعیین ، خلافا للالفاظ الاخرى من قبیل: ید اله ، و خلیل الله و... و من الثابت استحاله استعمال لفظه الاب و الابن فی الله سبحانه حقیقه ، و یعد منافیا ل
-
لماذا نخشى الموت؟
6615 2012/02/19 الکلام القدیمیمکن ارجاع الخوف من الموت الى عوامل مختلفه نشیر الیها هنا بصوره مختصره.1. اعتقاد الکثیر من الناس بان الموت یعنی الفنا و العدم و ضیاع کل شی ، و من البدیهی ان الانسان بطبعه لا یحب الفنا و العدم و یخشاهم
-
هل صحیح ان بعض جثامین الشهداء فی الحرب العراقیة الایرانیة لم تتفسخ و بقیت على وضعها الطبعیی؟
6466 2012/02/19 الکلام القدیملما کان بدن الحیوانات قد رکب بطریقه یتفسخ مع انفصال الروح عنه ، حیث یتعفن البدن و تتفکک اعضاؤه و خلایاها ، و هذا هو القانون الطبیعی على الاجسام الحیوانیه ، و من هنا یکون من المستبعد – و لیس من المستحی
-
هل الله تعالى خاضع للقوانین الحاکمة على الطبیعة و منقاد لها؟
5498 2012/02/15 الکلام القدیمان الله تعالى هو مسبب الاسباب و واضع القوانین الطبیعیه ولا تنقاد ذاته المقدسه بحال من الاحوال الى تلک القواعد و القوانین ، و لکن شات ارداته سبحانه ان تجری الامور باسبابها. ثم ان نقض القاعده او القانون
-
اذا کانت الجنة ذات طبقات و درجات، فهل الجحیم کذلک؟
7306 2012/02/14 الکلام القدیمالمستفاد من الایات و الروایات فی خصوص طبقات الجحیم ان النار شانها شان الجنه ذات طبقات [ 1 ] مختلفه کل طبقه مختصه بنوع من المجرمین حسب ما اقترفوا من المعاصی و قاموا به من الاثام.فقد روى صاحب البحار فی
-
ما الوجه فی تسمیة بنی إسرائیل بالیهود؟
6326 2012/02/14 الکلام القدیمیختلف الباحثون فی بیان السبب و الوجه فی التسمیه بالیهود ، فمنهم من ذهب الى القول ان الیهود تعنی المهتدی حین تابوا من عباده العجل فی زمن موسى ( ع ) و قالوا: ( انا هدنا الیک ) [ الاعراف: 156 ] ای تبنا و
-
ما المراد من عبارة «السلام علیک یا حجة الله لا تخفی»؟
6381 2012/02/14 الکلام القدیموردت فقره السلام علیک یا حجه الله التی لا تخفى فی احدى زیارات الامام ( عج ) التی نقلتها الکتب الحدیثیه و کتب الادعیه. [ 1 ] و یحتمل ان یکون المراد من العباره المذکوره:1. ان الامام المهدی ( عج ) حجه ال
-
لماذا لا یُحبَذ لنا التفکیر و التأمل فی اعماق الخلق و عجیب الصنعة؟
6587 2012/02/14 الکلام القدیممن الامور التی حثت علیها الایات و الروایات الشریفه التامل و التفکیر فی خلق السماوات و الارض و ما بینهما [ 1 ] ، و لم تمنع المصادر الاسلامیه من التامل فی المخلوقات و عجیب الصنعه ابدا ، و انما الذی لم ت
-
ما الفرق بین الحمد و المدح و الشکر؟
10306 2012/02/14 الکلام القدیمالحمد و المدح و الشکر لغه و اصطلاحا ، هی:1. الحمد: نقیض الذم و هو الثنا [ 1 ] ، و فی الاصطلاح تعنی: الثنا على الجمیل الاختیاری و المدح اعم منه. [ 2 ] 2. مفرده مدح ، المدح: نقیض الهجا و هو حسن الثنا.
-
لماذا یعتبر یوم السبت بالنسبة للیهود یوم عقوبة؟ و هل یعتبر یوم الأحد للمسیحیین کذلک؟
6642 2012/02/14 الکلام القدیممن المسائل الممنوعه فی تعالیمنا الدینیه هی تبریر العمل المخالف ، لقد ذکر القران ، بعض الیهود الذین تمردوا علی الشریعه باسم اصحاب السبت و لعنهم ، لان صید السمک یوم السبت بالنسبه لهم کان محرما ، و فی هذ
-
هل للأرض تراب بمقدار أجساد تمام البشر الذین یعیشون علیها؟
5596 2012/02/14 الکلام القدیمینقسم المعاد الی قسمین: جسمانی و روحانی ، و ما یقال فی المعاد الجسمانی هو اعاده الاجزا الاصلیه للبدن ، هذه الاجزا التی عبر عنها فی بعض المصادر الروائیه باسم الطینه. و بهذا الوصف فعندما یموت جمیع البشر
-
هل صحیح ما یقولون أن الإمام الحجة ـ عج ـ یقوم بالفرس و السیف، أرجو توضیح ذلک؟ و کیف یمکنه الوقوف أمام الطیّارات و باقی المعدات الحربیة المتطورة؟
5880 2012/02/14 الکلام القدیملو نظرنا الی القرائن الموجوده فی الروایات یظهر ان قیام الامام الحجه ( عج ) بالفرس و السیف نوع کنایه عن القوه و السلطه ، کما ان القصد من من قوه و من رباط الخیل فی القران الکریم هو السلاح الذی یتقوی به
-
هل للتثلیث وجود فی الکتاب المقدس؟
5851 2012/02/14 الکلام القدیماتفق المؤرخون بصوره عامه علی ان الکتاب المقدس لم یذکر عقیده التثلیث بشکل واضح. دائره المعارف ( الیاده ) کتبت فی مدخل التثلیث ما یلی: ... هذه المساله تبدلت الی تحد جدی للکنیسه فی سبیل العثور علی ایه وا
-
ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
5199 2012/01/31 الکلام القدیماقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه گوهر مراد اربعه ادله لاثبات ضروره الوحی و بعثه الانبیا ، هی:1. الطریق الذی اقامه الامام الصادق ( ع ) فی جواب الزندیق: انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعالیا عنا و عن
-
کیف ینسجم ما یروى من ان الامام علیا (ع) قال لرسول الله (ص) هل ترید ان اتلو لک من التوراة و الانجیل ثم قرأ آیات من القرآن الکریم فی حضن الرسول (ص)، مع الواقع التاریخی و بعثة النبی الاکرم (ص) بعد ذلک بفترة طویلة؟
5847 2012/01/28 الکلام القدیموردت الروایه فی بعض المصادر و لکن لم یرد فیها الاشاره الى التوراه او الانجیل کما جا فی متن السؤال ، بل الذی جا فیها انه تنحنح باذن الله تعالى ، و قال « بسم الله الرحمن الرحیم قد افلح المؤمنون الذین هم
-
لماذا لا یعد سیداً من کانت أمه سیدة، رغم أن کل أولاد السیدة الزهراء یعتبرون سادة؟
6188 2012/01/21 الکلام القدیمکلمه « السید » تطلق فی الاسلام علی من یصل نسبه من جهه الاب الی هاشم جد نبی الاسلام ( ص ) حتی لو لم یکن من اولاد السیده الزهرا ( س ) . و بتعبیر اخر ان المراد من الساده هم من یرتبط نسبهم بهاشم جد النبی
