من الامور التی حثت علیها الآیات و الروایات الشریفة التأمل و التفکیر فی خلق السماوات و الارض و ما بینهما [1] ، و لم تمنع المصادر الاسلامیة من التأمل فی المخلوقات و عجیب الصنعة أبداً، و إنما الذی لم تحبذه الروایات التفکیر فی ذات الله تعالى، کما روی عن ابن عباس (رض): إن قوما تفکروا فی الله عز و جل فقال النبی (ص): تفکروا فی خلق الله و لا تفکروا فی الله فإنکم لن تقدروا قدره. [2] و فی روایة اخرى: خرج رسول الله ذات یوم على قوم یتفکرون فقال: ما لکم تتکلمون؟ فقالوا: نتفکر فی خلق الله عز و جل. فقال: و کذلک فافعلوا، تفکروا فی خلقه و لا تتفکروا فیه. [3]

و نحن اذا تأملنا فی الحدیث الاول نجد النبی الاکرم (ص) قد اشار الى العلة فی النهی عن التفکر فی ذات الله فی قوله (ص): " فإنکم لن تقدروا قدره"، و هذه قضیة طبیعیة و صحیحة جداً لان الانسان مهما أوتی من قوة فکریة و طاقات عقلیة یبقى محدود الطاقات و القدرات فلا یمکنه الاحاطة المطلق و معرفة الذات اللا متناهیة حتى على مستوى الاحاطة العلمیة، مما یولد له فی نهایة المطاف ارتباکا فکریا، تکون مردوداته سلبیة على حیاته فی جمیع المستویات.

إذن لم تمنع مصادر الفکر الاسلامی من التفکیر و التأمل فی عجیب الخلق بل حثت على ذلک و شجعت علیها و لکنها منعت من التفکیر فی ذات الله تعالى للعلة التی ذکرناها.

لمزید الاطلاع انظر:

«معرفة الله»، سؤال 1055 (الموقع: 1218).

«امکان معرفة الله »، سؤال 716 (الموقع: 758).