أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
ما هو الله و ماهی الادلة على اثبات وجوده؟
9986 2007/06/28 الکلام القدیمان الله تبارک و تعالى وجود مطلق و کمال مطلق ، منزه عن کل عیب و نقص ، لامثیل له بقدرته و صنعه ، و محیط بجمیع الاشیا و فی جمیع حالاتها و عالم بها کذلک زمانا و مکانا ، سمیع بصیر ، مرید مختار ، حی و خالق
-
هل ارتکب آدم (ع) ذنباً؟ ألیس الانبیاء منزهین عن الخطأ و الذنب؟
7852 2007/06/21 الکلام القدیمینبغی اولا توضیح بعض النکات لکی یتضح الجواب:1. یتمتع الانبیا و الاوصیا الالهیون بمقامات شامخه روحانیه و تکوینیه فی عالم الخلقه ، فهم انوار غیبیه الهیه و مظاهر تامه و ایات باهره لجلال و جمال الحق. فقد
-
اذا کان مقام العصمة مقاما تفضلیا من قبل الله تعالى فکیف یمکن توجیه منح الثواب حینئذ للمعصوم و غیر المعصوم؟
6408 2007/06/20 الکلام القدیم1. العصمه عباره عن : وجود امر فی الانسان المعصوم یصونه عن الوقوع فیما لا یجوز- الوقوع فیه- من الخطا او المعصیه . و هذا الامر ناتج عن علم المعصوم بعواقب الذنوب السیئه ، او بسبب سمو مرتبه المعرفه بالله
-
نرجو تفسیر الآیة المبارکة «لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی....» مع الاخذ نظر الاعتبارالتفاسیر المختلفة لهذه الآیة المبارکة.
10567 2007/06/12 الکلام القدیماذا نظرنا الى التفاسیر التی طرحت حول الایه المبارکه یمکن احصاؤها فی خمسه اقوال ، الصحیح منها انها تحمل رساله عامه و شامله و انسانیه مفادها: ان الدین مساله اعتقادیه و قلبیه لامجال للاکراه و الجبر الى س
-
کیف ینفذ الشیطان فی أفکارنا و یلقی الینا أوامره؟
9003 2007/06/09 الکلام القدیمقبل ان نستعرض طرق نفود الشیطان فی الانسان یلزم ان نتعرف و لو اجمالا علی موجود اسمه الشیطان. و فی مبدا اشتقاق کلمه الشیطان وقع اختلاف بین اصحاب النظر ، و لکن الاصح ان یقال بان هذه الکلمه ماخوذه من ماده
-
إذا ادعى شخص أنه یتلقى الوحی، فما السبیل إلى معرفة صدق ادعائه؟
6602 2007/06/07 الکلام القدیم1- الوحی فی اللغه انتقال مطلب معین بصوره سریعه و خفیه ، و اما فی الاصطلاح فهو شعور و ادراک خاص بالانبیا ، حیث یسمعون کلام الله اما بواسطه او بدون واسطه.2- و الوحی بمعناه اللغوی المتقدم لیس فقط یحصل لل
-
ما المقصود بعصمة الانبیاء، و لماذا تتنافی بعض الآیات مع عصمتهم؟
11466 2007/05/31 الکلام القدیمللجواب عن هذا السؤال یمکن ان یقال:1. ان ( العصمه ) حاله نفسانیه فی الشخص المعصوم تبعثه الى الابتعاد عن المعصیه و الاعمال القبیحه و تصونه من کل انواع الخطا و النسیان دون ان تجبره او تسلب اختیاره.2. ان
-
ما هو برهان النظم؟
9716 2007/05/29 الکلام القدیم1- ان البراهین و الادله التی تقام على اثبات وجود الله سبحانه کثیره و متعدده ، و قد استفید فیها من عده مناهج و طرق فی الاستدلال.و تقسم هذه البراهین من جهه منهج الاستدلال الى ثلاثه اقسام: الطریق الفطری
-
لماذا یلعن الشیعة الصحابة و الخلفاء؟
16871 2007/05/29 الکلام القدیممن الامور التی تتهم بها الشیعه قدیما و حدیثا تهمه موقفهم من الصحابه و انهم-ای الشیعه- یکنون الکره - کما یدعی خصوم الشیعه- للصحابه ، وهذه التهمه غیر صحیحه ، بل الشیعه تکن الاحترام للصحابه لانهم رواد ال
-
ما هو معیار و مقیاس المسائل الکلامیة؟
5562 2007/05/14 الکلام القدیم
-
ماذا یعنی أن بعض أولیاء الله یعلمون ما کان و ما یکون و ما هو کائن؟
10145 2007/05/14 الکلام القدیمیتلقى الانسان معلوماته عن طریق عده قنوات مختلفه ، و احد هذه القنوات هو الاتصال بالغیب الذی یکون على انحا و کیفیات تتناسب مع سعه الفضا الروحی و النفسی و العقلی للفرد ، و بذلک یکون اتصاله متفاوتا و مختل
-
هل إن الجنة و النار موجودتنا فی وقتنا الحاضر؟
8566 2007/05/02 الکلام القدیماستنادا الى الایات و الروایات یمکننا القول ان الجنه و النار التی وعد بهما الله سبحانه موجودتان فی وقتنا الحاضر و سوف یظهران بشکل کامل فی الاخره ، و سیساق الانسان الى مکانه الابدی و ذلک على اساس اعماله
-
ینحصر علم عدة من الملائکة بعبادة الله و تسبیحه، فهل أن عملهم هذا اختیاری أم لا؟ و إذا کان الملائکة مسلوبی الاختیار فهل أن الله محتاج لهذه العبادة؟
7022 2007/05/02 الکلام القدیملا وجود لای نفع بالنسبه الى الله سبحانه من ای عباده لای مخلوق سوا کان مختارا او غیر مختار ! و لکن العباده الاختیاریه تفید فی التکامل و الترقی و الرشد و شده التقرب الوجودی من الله سبحانه.اما العباده غی
-
کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
10608 2007/04/26 الکلام القدیمالرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی الیه ، و رزق هو یطلبنا و یاتینا ، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یاتینا ب ( الرزق الطالب ) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب ( الرزق المطلوب ) . فالرزق الطالب والح
-
هل إن معرفة الله ممکنة بالنسبة إلى البشر؟ و إلى أی حد تکون هذه المعرفة، و ما هی قیمة تلک المعرفة ؟
10191 2007/04/12 الکلام القدیمیتمکن الانسان من التوصل الى معرفه الله من خلال طرق مختلفه ، فمن الممکن ان تکون هذه المعرفه عن طریق العقل ، او عن طریق القلب. فتاره یسلک طریق العقل - کما یفعل الفیلسوف و الحکیم – الذی یصل الى المطلوب و
-
ما هی حدود قدرة الشیطان و الجن، و إلى أی مدى یمکنهم التأثیر على حیاة الإنسان و أفعاله؟
14391 2007/04/10 الکلام القدیمورد لفظ الشیطان و الجن کثیرا فی القران و فی موارد متعدده ، و قد نزلت سوره بعنوان سوره الجن.الشیطان: اسم عام ( اسم جنس ) یطلق على کل موجود نزق منحرف و مؤذ ، سوا کان انسانا او غیر انسان ، و ابلیس اسم خا
-
اذا کان الإنسان مختارا بنظر الإسلام، فکیف ینسجم ذلک مع الطبع و الختم على القلوب ؟
6837 2007/03/17 التفسیرورد الکلام فی کثیر من الایات القرانیه عن الختم على قلوب و ابصار و اسماع الکافرین و المنافقین و اضلال اصحاب المعاصی و الذنوب و الخاسرین. ( الختم ) و ( الطبع ) بمعنى الانتها ، والختام و نهایه الاشیا ختا
-
مع الأخذ بنظر الاعتبار آلاف السنین من العبادة، أفلا یستحق الشیطان المساعدة من الله؟
7191 2007/03/17 الکلام القدیمالشیطان ینتمی الى الجن حسب تصریح القران الکریم ، و ان الجن مکلفون کما ان البشر مکلفون ، و بحسب قول الامام علی علیه السلام: و کان قد عبد الله سته الاف سنه لا یدرى ا من سنی الدنیا ام من سنی الاخره و ان
-
هل بإمکان الإنسان العادی أن یکون معصوماً أم لا؟
8631 2007/03/15 درایة الحدیث( العصمه ) التی بمعنى کون الانسان مصونا و امنا و بینه و بین المعاصی و الذنوب و النسیان ... مانع و حائل یحول بینه وبین الوقوع فیها ، لها مراتب و درجات ، و اعلى هذه المراتب من اختصاص انبیا الله و اوصیائ
-
إذا کان وصی النبی (ص)معلوماً من البدایة، فلماذا علق النبی مسألة الوصایة بمسألة إجابة الآخرین و تلبیتهم لدعوته؟
7918 2007/03/14 الکلام القدیممع ان نظریه الشیعه فی الامامه تتلخص فی انها منصب و موهبه الهیه یتم الابلاغ عنها من قبل الرسول الاکرم ( ص ) و ذلک لان الامام لا بد و ان یکون معصوما و ان الله وحده و نبیه یعلمان من هو الحائز على مقام ال
-
لماذا یکون الصحابی الجلیل علی (ع) هو بالذات وصی الرسول و قد قال رسولنا الکریم: "لافضل لعربی على اعجمی الاّ بالتقوی"؟
8372 2007/03/14 الکلام القدیمالحدیث الذی ذکرتموه فی متن السؤال لا علاقه له بقضیه الامامه و الخلافه و انما هو فی مقام رسم العلاقه بین المسلمین ، ثم حتی لو فرضنا ان الحدیث بصدد تحدید الحاکم لایخرج الامر عن علی ( ع ) لان الواقع قد ا
-
ما هو سبب وجود الشیعة و السنة؟
8967 2007/03/08 الکلام القدیمان هذا السؤال طرح فی اکثر من موقع و فی الکثیر من المصنفات التی صنفت فی مجال الکلام و الفرق و الملل. و للاجابه عنه نشیر الی مقدمه مهمه و هی:شا الله سبحانه ان یبعث لهذه البشریه رسولا خاتما للرسالات و هو
-
کیف ان السنة مذهبهم شبیه بطریقة صلاة الرسول و کلامه اکثر منا؟
6587 2007/03/01 الکلام القدیممصطلح الشیعه و السنه من المصطلحات التی تطلق على طائفتین کبیرتین من المسلمین تعتمد کل منهما علی منهج خاص فی العقائد والاستنباط تمتاز به عن الاخرى ، و من الواضح ان مصطلح السنه عندما یطلق فانه لا ینصرف ا
-
هل یمکن القول بان آیة التطهیر لا تدل علی الحصر بسبب وقوعها فی وسط الآیة؟ و من هم أهل البیت؟
8631 2007/02/15 التفسیرفی مقام الاجابه عن الشق الاول من السؤال یمکن القول:ان وقوع ایه التطهیر فی وسط الایه اقصی ما یقتضیه هو وحده السیاق مع ما قبلها و ما بعدها ، و اذا لم تکن الایه مختصه بنسا النبی صلی الله علیه و اله و سلم
-
لماذا لم یشأ الله تعالی الهدایة لجمیع البشر و نیل الخیر من قبل الجمیع؟
6231 2007/01/24 الکلام القدیمان ما استفید من الایه الثالثه عشره من سوره السجده المبارکه بان الله تعالی لم یشا الهدایه لجمیع الناس ، باطل ، بل الامر علی العکس من ذلک تماما فانه تعالی شا الهدایه لتمام الموجودات لانه و طبقا للمستفاد
-
لماذا یجب التقلید؟
6491 2007/01/24 الکلام القدیمجواز التقلید من الامور التی یجب ان یجتهد فیها المقلد وان فتوى المجتهد لا یمکن ان تکون کافیه بالنسبه الى المقلد. و لذلک فان هذه المساله على درجه بالغه من الاهمیه.من المعروف ان المقلد یقدم على تقلید الم
-
إن نشأة الإمام علی علیه السلام و تربیته فی بیت النبی لیست فضیلةٌ له، لأن زید بن حارثة تربى فی بیت النبی صلى الله علیه وآله أیضاً.
6447 2007/01/24 الکلام القدیماذا کان المراد بالسؤال هو نفی الفضیله بشکل کلی ومطلق ، فان نفی وانکار الفضیله بشکل کلی بالنسبه للنشاه والتربیه فی جوار الرسول الاکرم هو امر مرفوض وغیر لائق و لا یمکن قبوله بای حال. لان مصاحبه الصالحین
-
ماذا یعنی عالم الذر؟
6889 2007/01/23 الکلام القدیم( عالم الذر ) او ( عالم المیثاق ) عباره عن زمان او مرحله او میدان او موطن او عالم قبل هذا العالم و فیه اخرج الله جمیع الناس من صلب ادم ( ع ) على هیئه الذر و بعد ان تعلقت الارواح بهذا الذر اخذ الله سبح
-
فی قصة سلیمان(علیه السلام) و مجریات حیاته نجد أن الله تعالى قد وهبه حکومةً و ملکاً لم یعطه لأحد من العالمین، فهل هناک من علة خاصة فی عدم إعطاء الأنبیاء مثل هذا العطاء؟
9252 2007/01/22 الکلام القدیمالهدف الاول لبعثه الانبیا هو ابلاغ کلام الله الى الناس و تعلیمهم نهج الحیاه القویم و الصحیح. و لکن بعض القضایا و الامور الدینیه لا یمکن ان تتحقق الا من خلال وجود قوه حاکمه کالقوانین المالیه ، و الجهاد
-
کیف یمکن اثبات ان الدین الخاتم دین کامل؟
6546 2007/01/14 الکلام القدیمینبغی اولا تبیین معنى مصطلح ( الکامل ) ، فان الکامل هو مایقابل الناقص ، و عموما حینما ندعی ان الاسلام دین کامل نعنی انه لانقص فیه ، و بتعبیر اجود: انه یحوی کل ما یلزم للحیاه السعیده الدنیویه و الاخروی
-
مع الالتفات الى انّ الله تعالى لایرى فکیف طلب موسى علیه السلام الرؤیة؟
6884 2007/01/11 التفسیریمکن الاجابه عن التساؤل المطروح بجوابین:1- من الزاویه الکلامیه ، ان من المسلم به ان الله تعالى منزه عن الرؤیه ، اذا لا بد من القول ان الذی طلب الرؤیه هم بنو اسرائیل انفسهم و لکن على لسان موسى علیه
-
ما هی طبیعة العلاقة بین المشیئة الإلهیة و إرادة الإنسان؟
7201 2007/01/11 الکلام القدیمالانسان موجود ممکن ای ان اصل وجوده و کل ما یتعلق من شؤونه فی هذا الوجود یحصل علیه من الله سبحانه ، و ان الله سبحانه - و من خلال ارادته التکوینیه - خلق الانسان مختارا و ذا اراده و بهذه الخاصیه الفریده
-
لماذا تهتم الشیعة بالائمة اکثر من اهتمامها بالرسول (ص) ؟
7051 2007/01/03 الکلام القدیمان الشیعه لم تهتم بالائمه اکثر من الرسول الاکرم ( ص ) بل الاهتمام بالرسول ( ص ) شمل جمیع النواحی التی تتعلق بحیاته ( ص ) و ما اهتمامنا بالائمه الا استجابه و طاعه لامره ( ص ) فی کثیر من الایات و الروای
-
ما هی علامات الظهور و ماهی العلامة المؤثقة منها؟
9318 2007/01/01 الکلام القدیمان البحث فی قضیه الامام المهدی ( عج ) و الاهتمام بها و التساؤل حول « الظهور » و « علامات الظهور » من الامور المستحسنه و الجدیره بالاهتمام; و لکن ینبغی الالتفات الى نکته مهمه جدا ، و هی یجب ان لا یکون
-
ما هی الاسس الکلامیة لنظریة المهدویة؟
7280 2006/12/30 الکلام القدیمیمکن القول ان ضروره اللطف من جانب الحق تعالى ، و وجود خلیفه و حجه الهی فی الارض ، و ضروره صیانته و حفظه من الحوادث ، تعد من جمله الاسس الکلامیه لنظریه المهدویه.
