فی البدایة یجب ان نعلم ان القرآن تحدث عادة بصورة عامة و ان التفاصیل وردت فی السنة و بالالتفات الی هذه الملاحظة، یمکننا الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:
1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة بین الناس، و منها ما خاطب الله سبحانه نبیه الاکرم (ص) بقوله: "انما انت منذر و لکل قوم هاد". فان هذه الآیة و الروایات المفسرّة لها تؤید و تؤکد علی الوجود و الحضور الدائمی للقادة الالهیین بشکل عام فی المجتمعات البشریة.
2. الآیات التی تبشر بحکومة الصالحین و المستضعفین و المؤمنین علی الکرة الأرضیة، فمثلاً ورد فی القرآن قوله تعالی: "و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون". و ورد فی موضع آخر من القرآن وعد الله لعباده الصالحین بانهم سیحکمون و ینشرون الأمن فی العالم و ان الدین سیظهر علی العالم کله.
و قد عینّت الروایات مصداق هذه الآیات و فسرّت بوجود و ظهور الأمام المهدی (عج).
ان ظهور المنقذ الذی سیظهر یوماً و یملأ العالم قسطاً و عدلاً هو من الامور المتفق علیها من قبل جمیع الأدیان و الفرق الموجودة فی العالم. غایة الامر انهم اختلفوا فی تعیین المصداق و فی بعض الخصوصیات لذلک.
اما الشیعة فهم یعتقدون ان المنقذ و المصلح هو الامام المهدی (عج).[1]
و حیث ان القرآن یستند الی امور فطریة و عقلیة فهو أفضل مستند لأی مطلب دینی و علمی و یجب ان نعلم فی البدایة ان القرآن عادة ما یتکلم بصورة عامة، فیجب الاستعانة فی شرحه و تفسیره بالخبراء و متخصصی العلوم القرآنیة؛ أی الأئمة المعصومین (ع). و بعبارة اخری، فان وظیفة و مسئوولیة الایضاح و بیان مقصود آیات القرآن القیت علی عاتق الحجج الالهیة.[2]
و فی الجواب عن هذا السؤال نتعرّض لذکر نخبة من الآیات المرتبطة بالبحث فقط و قد نستعین ببعض الروایات عن المعصومین (ع) من أجل فهم أفضل للآیات.
و علی أی حال فیمکن الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:
ألف. الآیات التی تقرر ضرورة الحجة الالهیة بین الناس.
ب. الآیات التی تبشّر بحکومة الصالحین و المستضعفین و المؤمنین علی الکرة الارضیة.
1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة علی الارض.
یقرر القرآن ان الارض لم تخل عن حجة الله علی طول تاریخ حیاة البشر و ان الله اختار لکل امة شخصاً مناسباً لیقوم بارشاد الناس الی طریق الوصول الی الکمال المطلوب کما قال الله تعالی: "انما انت منذر و لکل قوم هاد".[3]
اذن فیوجد دوماً منذر و هادی فی المجتمعات الانسانیة مختار من قبل الله. قال الامام الصادق (ع) فی تفسیر الآیة المذکورة: "و فی کل زمان امام منا یهدیهم الی ما جاء به رسول الله (ص).[4]
و من مجموع هذه الآیة و الروایة یتبیّن جیداً ضرورة وجود الحجة الالهیة لمهمة الهدایة فی کل عصر.
و الدلیل الآخر علی ضرورة وجود الامام المعصوم فی المجتمع هو ان القرآن بحاجة الی مبین و مفسر و لا یوجد غیر الامام المعصوم شخص محیط بجمیع المعانی و الخصوصیات للآیات القرآنیة من المحکمات و المتشبهات، اذن فبحکم العقل القطعی یلزم وجود الامام المعصوم بعد الرسول.[5]
یقول الامام الرضا (ع) فی بیان لزوم وجود الامام المعصوم: "لولا الحجة لساخت الارض باهلها".[6]
ان الائمة المعصومین (ع) سبب لسکون الکون و أمان له و واسطة للفیض الالهی و ان البرکات و النعم الالهیة تصل الی الناس بواسطتهم و بیمن حضورهم، فاذا رفعت برکة وجودهم للحظة، لساخت الارض باهلها.[7]
اما ما هو مصداق هذا الامام المعصوم و ما هی هویّته، فقد وردت روایات کثیرة تبین ان هذا الفرد هو ابن الامام الحسن العسکری (ع) و... .[8]
2. الطائفة الثانیة، الآیات التی تبشر بحکومة الصالحین و المؤمنین علی وجه الارض.
یمکن الاستدلال بعشرات الآیات من القرآن الکریم فی موضوع ظهور الامام المهدی (عج)، و تترکز أغلب هذه الآیات علی بشارة العباد الصالحین و مستضعفین باسترجاع حقوقهم و الوصول الی السلطة و تشکیل حکومة عالمیة واحدة تقوم علی أساس الحق و العدل و غلبة الاسلام علی جمیع المذاهب و الادیان.
فمن جانب: یذکر القرآن الکریم ان هذه البشارة وردت فی بعض الکتب السماویة الاخری ایضاً: "و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون".[9]
و من جانب آخر یسند هذه البشارة الی ارادة الله: "و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض فنجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثین".[10]
و هذه الآیات بشارة فی الظهور حیث وردت فی تفسیرها روایات کثیرة تثبت ما ذهبنا الیه.
و فی آیة اخری یبیّن الله تعالی ان حکومة المؤمنین و الصالحین و خلافتهم هو وعد الهی لعباده المؤمنین و یبشرهم بالأمان و الاستقرار: " وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنی لا یُشْرِکُونَ بی شَیْئاً ...".[11]
و قد طبقت الروایات الواردة عن المعصومین (ع) هذه الآیة علی الامام الحجة ولی العصر (عج) و أصحابه.[12]
و انتظار الفرج و هو بحث طویل و مفصّل و یدل علی وجود و ظهور الامام المهدی (عج) و اشیر الیه فی القرآن و فی روایات الائمة الاطهار (ع): "و ارتقبوا انی معکم رقیب"،[13] ففی حدیث عن الامام الرضا (ع) فی تفسیر الآیة المذکورة اعتبر انتظار الفرج موجباً للانفراج و الامان.[14]
الخلاصة:
ما یستفاد من مجموع الآیات و الروایات المذکورة هو ان الحکمة و اللطف الالهی اقتضی علی طول تاریخ البشر، وجود قادة الهیین أنذروا الناس و بشروهم و أن الله جعل برکتهم دائمة علی الارض و ان الامام المهدی (عج) له مقام القیادة و الامامة فی هذا العصر لجمیع الناس و سوف یظهر فی یوم ما.[15]
[1] للطلاع اکثر لاحظ موضوع: صاحب الزمان (عج) و الادیان، السؤال 1428.
[2] حدیث الثقلین، مستدرک الحاکم، ج 3، ص 148، طبع دار المعرفة بیروت.
[3] الرعد، 7.
[4] بحار الانوار، ج 23، ص 5.
[5] السیدة الاصفهانی، نصرت امین، مخزن العرفان فی تفسیر القرآن، ج 3، ص 39، توضیح الآیة 44، النحل.
[6] بحار الانوار، ج 23، ص 29، و وردت احادیث اخری ایضاً بهذا المضمون فی المصدر المذکور.
[7] فی بحار الانوار، ج 22، ص 56؛ نجد مقولة لزوم الوجود الدائمی للقائد السماوی.
[8] لاحظ: منتخب الاثر؛ النجم الثاقب؛ بحار الانوار، ج 23 و ...
[9] الانبیاء، 150.
[10] القصص، 5.
[11] النور ، 55.
[12] لاحظ: الامل الاخضر، ص 34، الفرزی، محمد علی.
[13] هود، 93.
[14] المیزان، 393 – 394.
[15] للاطلاع اکثر لاحظ: الموعود و الاجابة عن الشبهات، الرضوانی، علی اصغر، ص 287 – 298.