عالم ما بعد الموت من العوالم المجهولة تفصیلا للانسان؛ و ذلک لان من انتقلوا لذلک العالم لم یرجعوا لیحدثونا عنه. من هنا لم یبق أمام الانسان لمعرفة ذلک العالم الا الاستناد الى کلام الله تعالى و کلام المعصومین من الانبیاء و الائمة (ع).

یقول النبی الاکرم (ص) فی وصف حالة الانسان بعد الموت و الدفن فی القبر:

" الْقَبْرُ إِمَّا رَوْضَةٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّیرَانِ".[1]

و روی شبیه ذلک فی کلام الائمة المعصومین (ع). [2]

و فی روایة اخرى مشابهة جاء الحدیث عن الملائکة التی تسائل الانسان فی قبره حسب حاله و مکانته الایمانیة فی الدنیا فان کان من المؤمنین دخل علیه "بشیر" و"مبشر"[3] و ان کان من الظالمین المجرمین دخل علیه "منکر" و"نکیر". و هذه الاسماء قد تحتوی على اسرار و رموز مجهولة لنا.

و قد جاء فی الدعاء: " َادْرَأْ عَنِّی مُنْکَراً وَ نَکِیراً وَ أَرِ عَیْنِی مُبَشِّراً وَ بَشِیرا".[4]

فلاریب آن عمل الانسان و سلوکه الدنیوی یتجلى له فی القبر. و ان شعوره تابع لتلک المکانة التی یحصل علیها، و من الواضح ان شعور من یکون قبره روضة من ریاض الجنة و الذی تؤنسه الملائکة المبشرة، یختلف اختلافا جوهریا عن شعور ذلک الذی یکون قبره حفرة من حفر النیران و الذی یواجه ملائکة العذاب.

اما بالنسبة الى الشق الثانی من السؤال "ل یستطیع الانسان تغییر مکانه و انتخاب الافضل؟".

نقول: ظهر مما مر ان حالة الانسان فی القبر تابعة لنوعیة سلوکه فی الدنیا و التی تختم بالموت. و اما بعد الموت فلا یملک الانسان خیار التغییر، الا اذا کان قد ترک فی الدنیا اعمالا لها مردودات ایجابیة علیه بعد موته.

روی عن النبی الاکرم (ص) انه قال: "إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ:

1. صَدَقَةٍ جَارِیَةٍ، (کمسجد بناه للعبادة او مستشفى لشفاء المرضى او مدرسة لتعلیم الناس).

2.أَوْ عِلْمٍ یُنْتَفَعُ بِهِ،

3.أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ (بسبب التربیة الصحیحة التی بذلها فی صلاحه) یَدْعُو لَهُ. [5]

نعم، لو ترک الانسان مثل هذه الامور الحسنة سوف یکون لها اثر فی تغییر حالته فی القبر و تبدیل العذاب بالمغفرة و النعیم انشاء الله تعالى.

و نختم الکلام بالروایة النبویة التالیة، حیث قال (ص): مَرَّ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ (ع) بِقَبْرٍ یُعَذَّبُ صَاحِبُهُ ثُمَّ مَرَّ بِهِ مِنْ قَابِلٍ فَإِذَا هُوَ لَیْسَ یُعَذَّبُ! فَقَالَ: یَا رَبِّ مَرَرْتُ بِهَذَا الْقَبْرِ عَامَ أَوَّلَ فَکَانَ صَاحِبُهُ یُعَذَّبُ ثُمَّ مَرَرْتُ بِهِ الْعَامَ فَإِذَا هُوَ لَیْسَ یُعَذَّبُ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ: یَا رُوحَ اللَّهِ إِنَّهُ أَدْرَکَ لَهُ وَلَدٌ صَالِحٌ فَأَصْلَحَ طَرِیقاً وَ آوَى یَتِیماً فَغَفَرْتُ لَهُ بِمَا عَمِلَ ابْنُهُ.[6]

لمزید الاطلاع انظر:

السؤال فی القبر، 6005(الرقم فی الموقع: 6446).

الثواب و العقاب فی عالم البرزخ، 9457 (الموقع: 9447).

التکامل البرزخی، 10808 (الموقع: 10625).