La présence des deux versets placés simultanément avec une telle contradiction aussi évidente montre que le coran expose quelque chose. En regardant bien le contenu des versets, on trouve quelques points dont chacun peut séparément nous permettre de répondre à la question posée :

1 – A partir des versets coraniques, nous comprenons que toutes les choses mêmes celles qui selon nous apparaissent comme les maux sont crées par Dieu.[1] Et Dieu a créé chaque chose bien et de la meilleure des manières.[2] Tout ce qui est dans l’univers appartient à Dieu et l’existence de chaque chose est un bien pour celle-ci. Mais, les maux viennent du néant et n’appartiennent à la classe sociale de Dieu. En principe, quand on parle du mal ou des mauvaises choses, cela fait allusion aux choses qui sont contraires au but et aux idéaux suprêmes de l’existence. Donc étant donné que tous les êtres sont créés par Dieu, on peut attribuer à Dieu les maux et les irrégularités qui proviennent des actes des créatures et des relations qu’elles entretiennent. C’est exactement ce qu’on développe en haut dans les versets. Mais d’autre part, les irrégularités et le mal se produisent quelque part où Dieu a décidé de ne rien faire par rapport à la perfection de l’existence d’un être. Et vue sa miséricorde immense, Dieu n’a en aucun cas manquer de procurer du bien et de la clémence. En moins que les gens n’aient pas la capacité de recevoir ce qu’il leur octroi. Comme c’est l’homme ou fait disparaitre ces qualités pour accepter les bienfaits de Dieu, on peut alors dire que les biens viennent de Dieu et que les mauvaises proviennent de l’homme qui en manquant à son devoir se montre personnellement incapable d’accepter la miséricorde divine. C’est ce que signifie le 2^ème verset.[3]

2 – Vue sous un autre angle, on peut dire que le verset fait allusion au fait que tous les évènements de l’univers y compris nos actes et nos faits  bien ou mauvais sont d’un point de vue liés à Dieu car c’est lui qui nous a donné le pouvoir, la liberté et la volonté. Mais en même temps, nous sommes responsables de nos actes et cela provient de notre existence car c’est notre volonté et notre libre arbitre qui déterminent l’acte ou le geste. Raison pour laquelle nous sommes responsables de nos actes et si nous disons que nos actes viennent de Dieu, c’est dans ce sens qu’il ne nous enlève pas la responsabilité pour que cela aboutisse au prédéterminisme absolu.

C’est pour cette raison que lorsqu’on dit : «les bienfaits et les maux viennent de la part de Dieu » cela fait allusion à ce côté actif de Dieu par rapport à toute et lorsqu’on dit : «le mal vient de vous » cela veut dire que c’est nous qui avec notre propre volonté commettons des choses.[4]

3 – L’autre interprétation qu’on peut trouver à ces deux versets et qui ressortent des traductions des Ahl-ul-bayt (as)[5] est que le bien et le mal sont définis dans le coran de deux manières :

La première définition du bien  et du mal est qu’ils sont rattachés à la liberté d’action de l’homme. Par exemple, certaines maladies ou le bien être.

La deuxième signification qui découle des actes de l’homme et qui est à l’origine de la punition ou la récompense  se produit ici c’est-à-dire la source de ces maux vient d’un certain conflit et mutation. Le bien et le mal dans le premier verset renvoie au premier sens et le bien et le mal dans le premier verset revient au 2^ème sens. Pour en savoir plus, consultez le thème comment attribuer les maux à Dieu, question 27889 site 3237.