Les savants chiites voient en cette crainte pour  la vie de l’Imam, l’une des raisons de son Occultation. L’auteur de cette question en se référant à l’un des hadiths existant dans les livres chiites, estime que si les anges protègent l’Imam,  pourquoi craint-il ses ennemis ? Autrement dit, avec l’existence des secours divins pour protéger la vie de l’Imam,  pourquoi doit-il vivre en occultation et rester caché aux yeux ? Par conséquent, il s’agit d’une question qui est liée à la sagesse et à la cause de l’Occultation. En guise de réponse, nous jugeons nécessaires d’expliquer deux points : Le premier point est de savoir quelles sont les conditions de la réalisation des secours divins au sein de la société ? Le deuxième point est de savoir quelle la principale cause de l’Occultation ? Est-ce que la crainte pour la vie de l’Imam  est-elle l’unique cause de l’Occultation ?

1.     La réglementation des secours divins

Abstraction faite de la justesse du hadith abordé dans la question,  il est important de savoir que de l’ensemble des hadiths, on conclut : «  Il n’est pas prévu que le soulèvement du vénéré Mahdi (que Dieu hâte sa venue), se fasse avec les miracles et l’usage, à une vaste échelle, des moyens non ordinaires. Mais s’agissant de l’utilisation des secours divins,  il est relaté dans les hadiths que lors de la Réapparition de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue, un groupe d’anges viendra en son aide et comptera au nombre de ses compagnons. 2 [1]

Il est nécessaire de rappeler que l’assistance et le secours de Dieu à ses propres conditions. Les versets 123 et 124 de la sainte sourate 3 du noble Coran expliquent, ainsi, les secours divins apportés aux participants à la bataille de Badr : « Allah vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés. Craignez Allah donc. Afin que vous soyez reconnaissants ! Allah vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais aux croyants; "Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous fasse descendre en aide trois milliers d'Anges ? ». Cependant, dans le verset suivant, Dieu conditionne l’assistance et le secours des anges à ce que les croyants soient endurants et pieux. Il suffit de jeter un regard sur les autres versets du noble coran pour se rendre compte des conditions à remplir pour pouvoir bénéficier des secours divins. « O, vous qui croyez! Si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas » 3 [2]En étudiant ces versets de ce genre, nous pouvons comprendre que l’assistance et les secours de Dieu ne sont pas sans règle ni sans ordre. Le fait que les Musulmans bénéficièrent de l’aide d’un groupe d’anges lors de la bataille de Badr, tandis que tel ne se produisit pas, lors de la bataille d’Uhud, montre que la réalisation des secours divins nécessite des conditions à remplir. Est-ce que quiconque peut dire que s’il existe des anges pour secourir les croyants, pourquoi ils ne vinrent pas, lors de la guerre d’Uhud en aide aux Musulmans qui essuyèrent une défaite ? Effectivement, les Musulmans ne possédèrent pas les conditions idéales, ce qui leur valut d’être privés de l’assistance divine. Il en est ainsi, pour l’Imam du temps (que Dieu hâte sa venue). Certes, cette assistance implique des conditions dont la présence des compagnons purs et sincères comme ceux du prophète lors de la bataille de Badr. Selon un hadith, si l’Imam (infaillible) possède le même nombre de compagnons et de protecteurs que celui des gens qui participèrent à la bataille de Badr, il lui incombera, obligatoirement, de se soulever. A propos de ce hadith, Cheikh Mufid dit : «  L’important c’est qu’il y ait le même nombre des protecteurs et des compagnons, avec la même qualité de foi et la même sincérité ». 4[3] Par conséquent, lorsqu’il y aura un nombre égale à celui des gens de Badr, parmi les protecteurs et les compagnons du vénéré Imam, il deviendra obligatoire pour lui de se soulever (cela est, bien sûr, conditionné à ce que les conditions du soulèvement et de la Réapparition se réunissent, auxquelles nous ferons allusion dans la seconde partie). C’est en ce moment-là que les anges viendront au secours des croyants et ces derniers bénéficieront de l’assistance divine.

2- La crainte pour la vie, l’une des sagesses de l’Occultation

Les oulémas chiites disent que l’Occultation de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue) ressemble à ce que  le prophète se cacha (une fois dans le Passage montagneux d’Abu Talib et une autre fois dans la grotte). Tout comme le prophète qui se cacha par crainte de sa vie, l’Imam du Temps aussi se cacha aux yeux par  crainte de sa vie. 5 [4]Cela fut l’une des sagesses abordées pour l’Occultation. D’autres raisons sont évoquées par les oulémas chiites, y compris : «  Mettre les gens à l’épreuve ; 2- Empêcher que l’Imam soit sous le sermon d’allégeance de quelqu’un. 6[5] Cela dit, les Chiites estiment que la cause essentielle de l’Occultation n’est pas exprimée pour les gens. 7 [6]Un hadith est relaté du vénéré Imam Sadiq  (Béni soit-il) qui dit : «  Le Maitre  du temps aura, forcément, une occultation. Lorsque l’on interrogea sur la cause de cette occultation, il répondit : je ne suis pas autorisé à en dire la cause. Lorsque l’on interrogea le vénéré Imam sur la sagesse de l’occultation, il répondit : «  La sagesse est la même qui existe dans les occultations précédentes. Mais, la sagesse ne sera divulguée qu’après sa Réapparition, tout comme la sagesse de l’action du vénéré Khidr, qui  ébrécha le bateau, tua le jeune homme et redressa le mur,  ne fut révélée au vénéré Moïse que lorsqu’ils décidèrent de se séparer ». Et le vénéré Imam Sadiq de poursuivre «  La question de l’Occultation est l’un des secrets de Dieu. 8 [7]

On en conclut, donc, que premièrement les secours divins sont soumis à des règles, et deuxièmement, la crainte pour la vie de l’Imam ne constitue pas l’unique cause de son Occultation pour que l’existence de tels anges la rende sans sagesse et inutile. 9 [8]

Pour plus d’information, référez-vous à :

1.     Index Les raisons rationnelles du fait que l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue) est vivant, question numéro 534(Site Internet : 582).

2.     La philosophie de la vie prolongée de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venu) ; question numéro 209 (Site Internet : 1405).

3.     La protection de l’Imam (que Dieu hâte sa venue), avec les secours divins, question numéro 1426, (Site Internet : 1437).

4.     Les avantages existentiels de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue), dans l’époque d’Occultation, question numéro 654, (Site Internet : 705).