Nous devons apporter quelques éclaircissements avant de commencer :

1- Selon des propos fondés sur lesquels les savants et les jurisconsultes chiites sont d'accords, les dispositions de loi islamique sont taillées en fonction des choses favorables et défavorables. En d'autre terme, si une chose est vitale et utile, Dieu le rendra obligatoire, et s'elle est avantageuse et n'est pas vital, elle sera maintenue au rang d'acte surérogatoire. Si un acte s'avère préjudiciable, dangereux et destructeur, Dieu l'interdira et si son préjudice n'est pas dangereux et nuisible, il sera rétrogradé au rang d'acte détestable. De même, si un acte n'est ni utile, ni préjudice, il est considéré comme libre. Certes, lorsqu'on parle d'utilité et de préjudice, on ne se limita pas seulement à des choses matérielles. Ils sont pris au sens large du terme couvrant toutes les dimensions de la société de l'existence de l'homme.

2- Quoique les dispositions de loi islamique absolument fondés sur des choses favorables et défavorables de manière générale, il est particulièrement difficile de cerner leurs bien-fondés dans les moindres détails. Car cela nécessite une certaine potentialité intellectuelle large et variée et malgré les progrès scientifiques et techniques de l'homme, ce qu'il connait ne représente qu'une goûte d'eau face à la mer : " Il vous a été donné de la science qu'une infime partie "[1]

Si les envoyés de Dieu se réservent de dévoiler la philosophie des dispositions de loi de Dieu, c'est peut être parce que cela paraîtra encore plus compliqué pour l'homme qui ne connait presque rien des secrets de l'univers. Se lancer dans une telle action risque de susciter le dégoût. L'Imam Ali (as) dit : " les gens détestent ce dont ils non aucune connaissance "[2]. Donc les envoyés de Dieu soulignent brièvement la philosophie de certaines dispositions de loi de Dieu selon la capacité de compréhension des hommes. Par ailleurs, la religion et les lois de Dieu cherchent à orner l'homme avec tout ce qui est bien spirituellement et pratiquement, tout comme elle veut éloigner de lui tout ce qui est mauvais spirituellement et pratiquement. On ne parvient à ce but qu'en mettant en application les lois de Dieu, même si on ne saisit pas son importance. Un peu comme un malade sans connaitre la composition des médicaments et les prescriptions du médecin les respecte et retrouve la santé. Puisque le croyant à la conviction que les préceptes religieux viennent des personnes infaillibles bien informés, il les applique avec la certitude qu'ils maitrisent aussi leur utilité.

3- Si appréhender la valeur et la philosophie des dispositions de loi de Dieu s'avère difficile, on peut tout de même cerner les généralités. Les généralités tels que comprises dans le jargon de la jurisprudence ne va pas sans exception, contrairement aux généralités de la philosophie. " Généralement " en droit ou en sociologie rime avec " dans l'ensemble" et des exceptions font toujours la règle ici[3].

Une fois ces éléments considérés, nous révélons les raisons pour lesquelles les prières s'accomplissent à des heures déterminées dans les hadiths :

A- L'Imam Reza (as) explique aussi la raison pour laquelle les prières ont des heures précises : " c'est parce que ces moments étaient connus de tous que Dieu les a choisis pour faciliter la tâche. Comme l'heure de la prière de l'après-midi (asr) n'était pas évident, Dieu l'a placé immédiatement après le prière de Midi (Zouhr)"[4].

B- Dieu veut être adoré avant chaque chose, c'est pourquoi Il a instauré les prières à ces heures[5] : la prière de Sobh (le matin) où les activités commencent, la prière de Zouhr (midi) tout au début du repos après une matinée mouvementée, la prière d'Asr (l'après-midi) pour débuter la deuxième phase des activités après le sieste, la prière de Magreb au début du retour à la maison et après s'être paré des choses du bas-monde, la prière d'Ichâ qui marque la fin des activités du jour et le début du repos et du sommeil de la nuit. Donc c'est pour vivifier le rappel de Dieu dans les cœurs que Dieu a placé les prières au début des moments les plus importantes de la vie de l'homme[6].

C- Dans un hadith du Prophète (ç) la nécessité d'accomplir les cinq prières à certaines heures précises est présentée ainsi : " Lorsque le soleil est à mi-chemin, il se trouve dans une position, et lorsqu'il commence à se pencher, tout ce qui se retrouve sous le Trône se met à glorifier Dieu. C'est à ce moment qu'Il a envoyé la miséricorde et décrété la prière pour ma communauté et moi (ç) en disant : " Accomplissez la prière dès que le soleil commence à dépasser la demi-moitié de son parcours jusqu'au crépuscule "[7]. C'est à cette heure qu'il fera apparaitre le jour du jugement et que le corps de tout croyant qui a eu la chance d'être prosterné ou accroupi ou en train de prier ne verra pas livré à ce feu.

C'est à cette heure que Dieu interdira au feu de l'enfer qu'il fera venir, de toucher le corps de tout croyant qui sera prosterner, accroupi ou en train de prier. La prière d'Asr intervient à un moment ou Adam consomma le fruit de l'arbre et fut sorti du paradis par Dieu. Dieu l'ordonna d'accueillir cette prière jusqu'au jour du jugement. Il choisi cette prière pour ma communauté et c'est la plus appréciée des prières auprès de Dieu qui m'a recommandé de la garder parmi les prières. La prière de Magrheb est située au moment ou Dieu accepta le repenti d'Adam… Adam accomplit trois rakats: une pour le péché, l'autre pour Awa et un troisième pour le repenti. Dieu décréta les trois rakats pour ma communauté. C'est un moment ou Dieu accède aux invocations et il m'a promis qu'Il réalisera tout ce qu'on lui demandera. C'est la même prière que Dieu m'a (ç) imposé en disant[8] " Glorifiez Allah donc, soir et matin ! ". La prière d'Ichâ entre dès la tombé de la nuit. Parce que la tombé de la nuit est sombre le jour du jugement et ténébreux. Dieu a ordonné cette prière à ma communauté et à moi (ç) afin que leurs tombes s'illuminent et que la lumière leur soit donnée lors de la traversé du pont. Et Dieu empêchera du feu leur corps pour tout mouvement accompli dans la prière d'Ichâ. Dieu avait décrété cette prière pour les Prophètes (as) avant Moi (ç). La prière de sobh intervient aux moments ou le soleil est sur les deux cornes de Satan (allégorie qui veut dire que Satan lance ses activités au moment où les gens se réveillent). Dieu a ordonné à ma communauté et à Moi (ç) d'accomplir la prière de Sobh (très tôt le matin) avant que le soleil n'apparaîsse et que les mécréants se prosternent pour lui. Dieu apprécie beaucoup qu'on accomplisse cette prière rapidement. C'est une prière dont témoignent les anges de la nuit et du jour[9]. En plus du fait qu'accomplir cinq prières aux heures déterminées et leur obligation répétitive de jour comme de nuit place l'homme dans une position de reconnaissance et de gratitude. Les prières créent un certain ordre dans la vie de l'homme et la société, renforcent l'unicité des musulmans et l'épanouissement de la communauté islamique, et grâce à elles, l'appel de Dieu ne peut être oublié ou altéré[10]