Историческая действительность не оставляет сомнений в том, что Священный Коран ниспосылался постепенно, аят за аятом. В течение двадцати трёх лет божественное откровение нисходило на благородного Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), который передавал и разъяснял его людям.

     С другой стороны ряд аятов Корана на первый взгляд повествуют об обратном. В одном аяте недвусмысленно сказано, что он был полностью ниспослан в месяц рамадан: «В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей».[1] В двух следующих отрывках говорится, что последнее небесное писание было сразу ниспослано в одну из ночей: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения»[2], а также: «Клянусь ясным писанием! Мы ниспослали его в благословенную ночь».[3] Расположив все эти аяты рядом друг с другом, становится ясно, что Священный Коран был полностью ниспослан в одну из благословенных ночей месяца Рамадан, коей является ночь предопределения.

     Хадисы, имеющиеся в достоверной мусульманской литературе, объясняют нам, что ниспослание сур Корана имело два вида – одновременное и постепенное. Хафс ибн Гаяс рассказывает, что однажды он сказал Имаму Садику (да будет мир с ним): «Всевышний Аллах говорит в своей книге: «В месяц рамадан был ниспослан Коран». Однако с момента ниспослания первого аята до того времени, когда Пророк получил последний аят, прошло более двадцати лет». Имам ответил ему: «В месяц Рамадан весь Коран целиком был ниспослан в бейт аль-ма’мур. А затем оттуда он постепенно ниспосылался в течение двадцати лет».[4] В суннитских книгах также имеются подобные хадисы, но вместо бейт аль-ма’мур так сказано бей аль-‘изза.

     Что же такое бейт аль-ма’мур? Автор тафсира сафи пишет, что под этим выражением подразумевается чистое и благородное сердце Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Всевышний Аллах говорит в аятах 192-194 суры «Поэты»: «Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух сошёл с ним на твоё сердце». А уже затем в течение двадцати лет Коран постепенно аят за аятом перемещался из сердца Посланника Аллаха на его язык, и он зачитывал мусульманам откровение. И происходило это с приходом ангела Джибрииля.

Постепенное ниспослание Священного Корана

     В эпоху жизни Посланника Аллаха случались разные события, мусульмане сталкивались с множеством трудностей. И для того, чтобы разрешить эти трудности и показать мусульманам, что необходимо делать в тех или иных ситуациях, ниспосылался аят или несколько аятов, а иногда и целая сура. Все эти ситуации и события, повлекшие за собой ниспослание откровения, в мусульманской литературе именуются причинами ниспослания аятов. Изучением этих причин тщательно занимаются исследователи и толкователи Корана, ведь для верного, объективного и глубокого постижения аятов обязательно необходимо знать причины, вследствие которых они были ниспосланы. Таким образом, аяты последнего небесного писания постепенно нисходили в течение двадцати трёх лет в связи с различными событиями и обстоятельствами. Сначала они ниспосылались в Мекке, а затем в Медине. Все аяты были собраны в суры, а те в свою очередь соединились в единую книгу – Коран. Нисхождение божественного откровения продолжалось до конца благородной жизни Посланника Аллаха.

     Постепенность ниспослания является одной из особенностей Священного Корана, отличающей его от других небесных писаний, например свитков Пророка Ибрагима и заповедей Пророка Мусы (да будет мир с ними). Язычники в связи с этим пытались критиковать Коран и Пророка: «Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» В ответ Аллах сказал своему пророку: «Мы поступили так, чтобы укрепить им твоё сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом».[5] В другом отрывке Всевышний Аллах говорит: «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями».[6] Комментируя этот аят, Алламе Табатабаи указывает на содержащиеся в нём ценные моменты. Он пишет, что данный аят повествует о методе ниспослания божественных знаний. Эти знания облачены в одеяние слов и речей, и они не могут быть поняты человечеством, если не будут даваться им постепенно. Постепенность и постепенный рост – особенность ближнего мира. Перерывы в ниспослании откровений содействовали тому, что мусульмане имели время для размышления над содержанием божественных речей, для их заучивания и искренних действий на их основе. Поэтому 106-аят суры «Перенёс ночью» содержит в себе тот же смысл, о котором повествуется в следующем аяте: «Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания (Хранимой скрижали). Он – Возвышенный, Мудрый».[7] Причина постепенного ниспослания Корана – сближение знаний и деяний людей на основе этих знаний, доведение до совершенства способности людей воспринимать полученное откровение.[8] Таким образом, Всевышний Аллах, ниспосылая Коран отрывок за отрывком, аят за аятом и суру за сурой, способствовал росту и развитию человеческих способностей, содействовал их лучшему постижению основ вероучения и практических религиозных положений. Первые мусульмане сначала постигали один принцип Ислама, а затем переходили к следующему, и в масштабе всей общины это помогало укреплению данного принципа среди всех её представителей. Такой метод ниспослания откровения помог мусульманам избежать участи иудейской общины. Тора была ниспослана иудеям за один раз, но поначалу они отказались принять её. И только после того, как Аллах поднял над ними гору, они приняли её под страхом смерти.[9]

     Также из аятов Корана следует, что ещё одной мудростью постепенного ниспослания Корана является то, что Посланник Аллаха и мусульмане всегда чувствовали на себе милостивый взгляд Аллаха, ощущали духовную связь с Ним и близость. По этой причине их вера крепчала и прочнела. Особенно это касалось мусульман. Постепенное знакомство с аятами Корана способствовало возникновению крепкой связи между душами верующих с одной стороны и Аллахом, Кораном и Посланником Аллаха с другой стороны.[10]

     Священный Коран содержит в себе множество различных тем и положений, поэтому необходимость требует, чтобы все они были классифицированы, и чтобы те темы, которые имеют непосредственное отношение к другим темам, были собраны вместе с ними. Это является основной причиной того, что последнее небесное писание разбито на суры, которые в свою очередь состоят из отдельных аятов. Самая короткая сура (Обильный) состоит из 3-ёх аятов, а самая длинная (Корова) из 286-ти. Суры были систематизированы по указанию Посланника Аллаха, и до сих пор они сохранились в своём первозданном виде. Неискажённость Корана является одним из его многочисленных чудес.[11]

     Необходимо еще раз заметить, что начало и конец каждой коранической суры, а также начало и конец каждого аята Корана были определены Посланником Аллаха по велению самого Аллаха. Люди не принимали никакого участия в этом деле. Ни в коем случае не следует менять их местами, а во время чтения Корана его необходимо читать в том порядке, в котором расположены аяты и суры. Каждая сура начинается с фразы «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного», после которой по порядку ниспослания идут аяты, являющиеся частями данной суры. Временами на Посланника Аллаха нисходил ангел Джибрииль, после чего он давал мусульманам указание, чтобы какой-либо аят был расположен не с той группой аятов, с которой он был ниспослан, а с другой группой. К примеру, так произошло с аятом: «Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрёл, и с ними не поступят несправедливо».[12] В мусульманской литературе сказано, что данный аят относится к одним из последних божественных откровений, ниспосланных незадолго до ухода Пророка Ислама в мир иной. Однако по его непосредственному указанию данный аят был включён в суру «Корова» между аятами, содержащими в себе положения о ростовщичестве и долге. Поэтому Коран был собран не случайно и не людьми, он был систематизирован Пророком по божьему повелению.[13]

     Некоторые из сур Священного Корана были посланы Посланнику Аллаха целиком за один раз, то есть между ниспосланиями их аятов не было перерывов во времени. В ряде книг сказано, что к этим сурам относятся: «Фатиха», «Утро», «Очищение веры», «Обильный», «Пальмовые волокна», «Ясное знамение», «Помощь», «Рассвет», «Люди», «Посылаемые», «Трапеза», «Скот», «Покаяние», «Ряды», «Мчащиеся», «Неверные».[14]