Расширенный поиск
посещать
17372
Дата загрузки: 2013/08/26
 
сайт кодом fa288 Заявление о конфиденциальности кодом 12221
группа модерн
Вопрос вкратце
Что такое религия? Какие у неё цели? Важна ли она для жизни человека?
вопрос
Что такое религия? Какие у неё цели? Важна ли она для жизни человека?
Краткий ответ

     В терминологическом значении словом «религия» обозначают совокупность вероучения, нравственных норм, законов и практических заповедей, регулирующих жизнь человека и всего человеческого общества. Религия в первую очередь направлена на развитие и духовный рост каждого отдельного человека и всего человеческого общества. Поэтому критерием для определения истинной религии является её соответствие внутренней природе человека, соответствие её законов и заповедей с нуждами и потребностями общества. Человечество не является чуждым элементом в картине мироздания, наоборот, оно является его неотъемлемой частью, гармонично взаимодействующей с другими частями мира. Человечество оказывает влияние на разные составляющие мироздания и в свою очередь находится под их воздействием. Вследствие этого указывать человечеству прямой путь к счастью способен лишь тот, кто в совершенстве знает его и знает о его взаимоотношениях с остальным миром. Таким образом, только Всевышний Аллах – Творец человека и мироздания – знает всё о человеке, человеческом обществе и окружающем его мире. Сам собой напрашивается вывод, что истинной религией можно назвать ту религию, вероучение, нравственные нормы, законы и практические заповеди которой проистекают от Всевышнего Аллаха.

 

     Необходимость религии доказывается исламскими мыслителями следующим путём: 1. Человек является существом, желающим для себя различные выгоды в ближнем мире. 2. Данное желание заложено в природе человека. 3. Это желание является причиной возникновения различных трудностей во всех областях жизнедеятельности человека, ибо это желание присуще всем без исключения людям. 4. Гармония, царящая в мироздании, требует, чтобы все возникающие в человеческом обществе трудности были разрешены. 5. Эти трудности можно разрешить только посредством законов и правил, регулирующих отношения между людьми и открывающих перед ними двери к благополучию и счастью. 6. Само человечество не в состоянии решить все трудности, так как причиной их возникновения являются сами люди. 7. Трудности невозможно разрешить посредством законов и правил, выдуманных самими людьми. 8. Из всего это вытекает, что для человечества жизненно необходимо, чтобы Всевышний Аллах, сотворивший его, указал ему верную дорогу к счастью, установив оптимальные законы, правила и нормы. И Аллах сделал это, избрав из людей пророков и ниспослав им откровения и небесные писания.

 

     О целях религии вкратце можно сказать, что истинная божественная религия стремится к счастью человека в обоих мирах, она способствует его всестороннему росту, создавая для этого наилучшие условия. Истинная религия, целиком и полностью соответствуя внутренней и внешней природе человека, совершенствует его чувства, помыслы и устремления. Она создаёт гармонию среди людей, не давая их желаниям переходить рамки, за которыми начинаются желания других людей. И при этом истинная религия принимает во внимание земную жизнь человека и вечную, его духовное начало и материальное. Коран считает, что подлинным человеком является тот, кто уверовал в истину, украсил себя прекрасными нравственными качествами и, повинуясь божественным предписаниям, исполняет все свои обязанности. Всё это отличает его от других людей не только в земной жизни, но и в загробном мире.

 

Подробный ответ

     Словом «религия» на русский язык переводят арабское слово «дин». В словарном значении «дин» значит смирение, покорность, повиновение, следование, а также воздаяние и награда. В терминологическом значении данным словом обозначают совокупность вероучения, нравственных норм, законов и практических заповедей, регулирующих жизнь человека и всего человеческого общества. Временами вся эта совокупность является истиной, временами ложью, а порой случается так, что одна часть этой совокупности является истиной, а другая часть ложью. Таким образом, когда совокупность вероучения, нравственных норм, всех законов и практических заповедей является истиной, то данная совокупность зовётся истинной религией. В ином случае эта совокупность будет считаться ложной или искажённой религией.

 

 

 

 

Истинная религия

 

 

 

 

     Религия в первую очередь направлена на развитие и духовный рост каждого отдельного человека и всего человеческого общества. Поэтому критерием для определения истинной религии является её соответствие внутренней природе человека, соответствие её законов и заповедей с нуждами и потребностями общества. Истинная религия никак не может противоречить человеческой сущности, которая стремится к определённым целям и имеет определённые потребности. Человечество не является чуждым элементом в картине мироздания, наоборот, оно является его неотъемлемой частью, гармонично взаимодействующей с другими частями мира. Человечество оказывает влияние на разные составляющие мироздания и в свою очередь находится под их воздействием. Вследствие этого указывать человечеству прямой путь к счастью способен лишь тот, кто в совершенстве знает его и знает о его взаимоотношениях с остальным миром. Тот, кто не является творцом человека и мира, не может обладать совершенными знаниями о природе человека и не может быть осведомлён о тайнах необъятного мира. Таким образом, только Всевышний Аллах – Творец человека и мироздания – знает всё о человеке, человеческом обществе и окружающем его мире. Лишь для Него нет тайн и секретов. Поэтому только Аллах может указывать человечеству прямой путь к счастью, разъяснить его цели и осведомить его о его нуждах и потребностях. Сам собой напрашивается вывод, что истинной религией можно назвать ту религию, вероучение, нравственные нормы, законы и практические заповеди которой проистекают от Всевышнего Аллаха. А та религия, которая исходит не от Него, является ложным вероучением, сводящим с прямого пути.[1]

 

 

 

 

Части религии

 

 

 

 

     Небесная религия состоит из двух частей – вероучения и практической составляющей. Вероучение являет собой ряд убеждений, на основе которых человек должен строить своё мировоззрение и жизнь в ближнем мире. Важнейшими составляющими вероучения являются три основных принципа – единобожие, пророчество и воскрешение. Неприятие хотя бы одного из этих принципов выводит человека из рядов последователей истинной религии. Практическую часть небесной религии образуют законы и правила, нравственные нормы, а также религиозные обряды. Практическая часть религии регулирует отношения и обязательства людей по отношению друг к другу, а также обязанности человека по отношению к его Творцу, тем самым содействуя наилучшему развитию человеческого общества и духовному росту каждого верующего. Вера, искренность, покорность, совершение ритуальной молитвы, пост, хадж касаются отношений человека с Господом. Справедливость, дружба, помощь нуждающимся, исполнение законов регулируют взаимоотношения членов общества.[2]  

 

 

 

 

Необходимость религии

 

 

 

 

     Покойный алламе Мухаммад Хусейн Табатабаи двумя путями доказал важность и необходимость религии для человечества.

 

Первый путь:

 

1. Человек является существом, желающим для себя различные выгоды в ближнем мире.

 

2. Данное желание заложено в природе человека.

 

3. Это желание является причиной возникновения различных трудностей во всех областях жизнедеятельности человека, ибо это желание присуще всем без исключения людям.

 

4. Гармония, царящая в мироздании, требует, чтобы все возникающие в человеческом обществе трудности были разрешены.

 

5. Эти трудности можно разрешить только посредством законов и правил, регулирующих отношения между людьми и открывающих перед ними двери к благополучию и счастью.

 

6. Само человечество не в состоянии решить все трудности, так как причиной их возникновения являются сами люди.

 

7. Трудности невозможно разрешить посредством законов и правил, выдуманных самими людьми.

 

8. Из всего это вытекает, что для человечества жизненно необходимо, чтобы Всевышний Аллах, сотворивший его, указал ему верную дорогу к счастью, установив оптимальные законы, правила и нормы. И Аллах сделал это, избрав из людей пророков и ниспослав им откровения и небесные писания.

 

 

 

 

Второй путь:

 

1. Человек является частью сотворённого мира.

 

2. Человек сотворён в наилучшем виде, человеческая природа является самым оптимальным средством для его роста и совершенствования.

 

3. Человеческая природа требует жизни в обществе.

 

4. Человеческая жизнь вечна и не обрывается с физической смертью.

 

5. Человек в ближнем мире должен следовать пути, который помог бы ему добиться счастья и в вечном мире, и в земной жизни.

 

6. Путь, который поможет ему добиться этой цели, является религией.[3]

 

 

 

 

Цели религии

 

 

 

 

     Истинная божественная религия стремится к счастью человека в обоих мирах, она способствует его всестороннему росту, создавая для этого наилучшие условия. Истинная религия, целиком и полностью соответствуя внутренней и внешней природе человека, совершенствует его чувства, помыслы и устремления. Она создаёт гармонию среди людей, не давая их желаниям переходить рамки, за которыми начинаются желания других людей. И при этом истинная религия принимает во внимание земную жизнь человека и вечную, его духовное начало и материальное.[4]   

 

     В действительности религия всегда стремится привести в равновесие и гармонию жизнь человеческого общества, а вместе с ним и жизнь каждого его представителя. Религия ведёт человеческое общество по тому пути, к которому по природе своей склонна натура человека. Религия одаривает общество свободой, внутренним счастьем и подлинной справедливостью. Религия также дарует свободу каждому человеку (конечно же в рамках, которые не вызовут неудобств для остальных людей), чтобы тот, используя свой ум и самоопределение, наилучшим образом прожил земную жизнь.[5]

 

 

 

 

Место религии в сущности человека

 

 

 

 

     Человек – существо, с одной стороны имеющее непосредственное отношение к природе, времени и пространству, а с другой стороны наделённое духовным составляющим, возвышающимся над физическим миром. Сочетание в человеке земного и духовного постоянно сталкивает его с помыслами, деяниями и явлениями, часть которых материальна, а другая часть нематериальна. Какие же из них образуют его истинную сущность? Какие из них должны определять его жизнь? Отвечая на этот вопрос, многие люди впадает в ошибку, лишая человека духовной составляющей и превращая его в материальное существо, стремящееся в своей жизни только к земному. Поэтому, дабы люди не впадали в ошибку, Аллах отправлял к ним пророков с небесными писаниями. Священный Коран разъясняет нам, что является истинной сущностью человека, что в нём вечно, а что преходяще. Аяты Корана указывают человечеству путь, посредством которого люди смогут познать свою подлинную суть. Множество особенностей человека преходящи. К ним, например, относятся раса, нация, язык, место обитания, социальный статус, имущественное положение и… Эти особенности сами по себе не способны прибавить человеку человечности, и они не играют никакой роли в определении его подлинной сущности, ибо они не вечны. Ведь сколько раз мы наблюдали, как в течение жизни и порой несколько раз человек меняет место проживания, или меняется его социальный статус и имущественное положение. Человек может уехать в другую страну и надолго забыть свой родной язык и нацию. Со смертью эти особенности человека будут преданы забвению. В загробном мире не будет столь важно, где человек жил – на западе земли или востоке. На его истинную сущность не окажет влияния, когда он жил – в таком-то столетии или таком-то тысячелетии. Ведь расставшись с жизнью в этом мире и отправившись в вечное путешествие, человек расстаётся с пространством и временем.

 

     Таким образом, в истинной сущности человека важно только то, что вечно, всегда было и будет с ним. Что не отделится от него со смертью, будет с ним в промежуточном мире (барзахе), и даже в раю или аду. Священный Коран упоминает три основы, формирующие истинную сущность человека, возводящие его на вершины духовного совершенства или низвергающие его во мрак. К ним относятся убеждения, моральные качества и деяния. Совокупность этих трёх основ формирует отношение человека к Творцу. Если эти три основы будут проистекать из учения небесных пророков, то их совокупность будет назваться религией. Если все эти три основы будут истинными и неискажёнными, то их совокупность будет зваться истинной религией. Согласно истинной и единственно легитимной религии, коей является ислам (как сказано об этом в 19-ом аяте суры «Семейство Имрана»: «Воистину, религией у Аллаха является ислам»), лишь тот человек достоин называться человеком, кто будет обладать этими тремя основами. Поэтому каждый человек является заложником своих убеждений, моральных качеств и деяний, так как они формируют его сущность. Коран считает, что подлинным человеком является тот, кто уверовал в истину, украсил себя прекрасными нравственными качествами и, повинуясь божественным предписаниям, исполняет все свои обязанности. Всё это отличает его от других людей не только в земной жизни, но и в загробном мире.[6]

 

 

[1] Шариат в зеркале познания, Аятолла Джавади Амули, стр.111-112.

[2] Шииты в исламе, Алламе Табатабаи, стр.86.

[3] Исламские исследования, Алламе Табатабаи, стр.35-37.

[4] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.3, стр.109.

[5] Там же, т.6, стр.97.

[6] Образ и жизнь человека в Коране, Аятолла Джавади Амули, часть 5, стр.339-

40.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Как можно объяснить высокое положение ангелов, которые не обладают знанием всех имен?
    12301 толкование 2012/07/12
    Ознакомление с сущностью ангелов, поможет ответить на несколько поставленных вопросов. Духовные создания, в том числе и ангелы, имеют следующие особенности: Их существование является законченным, т. е они в течение своего существования не развиваются и остаются стабильно одинаковыми. Так как ангелы являются духовными, ...
  • Какие шаги я должен предпринять, чтобы потребовать выплаты своей зарплаты от института, в котором я работал?
    14487 практический 2012/07/12
    Уважаемый брат, ассаламу алейкум. Взаимные права и обязанности сотрудника и работодателя — это одна из самых важных в шиитском фикхе тем. Она регламентируется в книгах о найме и контрактах таким образом, чтобы не были нарушены ни права наемного работника, ни права его ...
  • Для того чтобы определить вероотступничество человека, нужно ли обращаться к шариатскому муджтахиду?
    7287 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    Этот вопрос был отправлен в дафтары шиитских муджтахидов, которые дали на него следующие ответы: Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Для того чтобы определить вероотступничество человека нет надобности в обращении к шариатскому муджтахиду. Если человек будет отрицать одно из несомненных положений исламской религии, ...
  • В чём заключается роль ахль аль-бейт?
    9225 традиционный 2011/05/28
         В многочисленных хадисах, содержащихся в авторитетных шиитских и суннитских источниках, имеется описание большого количества достоинств и совершенных качеств ахль аль-бейт – семейства Посланника Аллаха (ДБАР). К ахль аль-бейт при жизни Пророка относились пять человек, которые, как сказано об этом в известном хадисе, находились под накидкой Пророка. К ним ...
  • В чём заключается причина дозволенности или запрещённости желатина?
    12211 Законы и юриспруденция 2011/08/15
    Желатин – это пищевой продукт, имеющий разные виды. Дозволенность или запрещённость употребления в пищу желатина не зависит от его названия или производителя. Дозволенность или запретность зависят от того, что было использовано при производстве желатина. Если при изготовлении желатина были использованы только растительное или минеральное сырьё, то полученный ...
  • Есть ли в сунне пророка Мухаммада (с) указание на 12 имамов?
    12899 толкование 2008/11/24
    Пророк (с) оставил после себя 12 преемников из своего семейства, об этом говорится в известнейших суннитских сборниках хадисов «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»:لاَ یَزَالُ الدِّینُ قَائِمًا حَتَّى تَقُوم السَّاعَةُ أَوْ یَکُون عَلَیْکُمْ إِثْنَا عَشَرَ ...
  • Что такое ширк?
    21351 традиционный 2011/06/28
    Арабское слово «ширк» в своём лексическом смысле означает установление доли, части, пая, объединение и смешивание двух дольщиков и пайщиков. В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться ...
  • Каково шариатское постановление, а также влияние проклятия и несправедливого обвинения в неверии других людей?
    11762 практический 2012/03/04
    Законы исламской религии не дозволяют мусульманам не по праву совершать подобные деяния. В учении нашей религии имеется немалое число хадисов от непорочных, в которых порицается проклятие и обвинение в неверии. В этих хадисах сказано, что если кто-либо ниспошлёт проклятие на другого человека, а этот человек не будет заслуживать ...
  • В 17-ом аяте суры «Марьям» говорится: «Мы же послали к ней Нашего Духа, и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека». Что значит «предстал в облике человека»?
    8597 толкование 2011/01/11
         В данном аяте повествуется о воплощении ангела перед Марьям в облике человека. Арабский глагол «тамассаля», использованный в этом аяте, переводится на русский язык как «воплотился и предстал». В трудах арабских лингвистов слово «тамассуль» толкуется в значении представление, воплощение, явление чего-либо перед кем-либо. В общеупотребительном ...
  • Расскажите о личности Амру ибн Аса, о том, кем он был, и как прожил свою жизнь.
    7995 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    По свидетельству истории Амру ибн Ас ибн Ваил Сахми был личностью, известной своей хитростью, корыстолюбием и стремлением к мирским благам. Он появился на свет от женщины по имени Набига. Его отцом считался Ас ибн Ваил. Ас ибн Ваил был тем самым язычником, который после смерти Касима – сына Посланника ...

Популярные вопросы