События прошлого, которые происходили в истории каждого человеческого общества, могут оказать огромное влияние на судьбу этого общества и обществ, которые взаимодействуют с ним. Если некое событие было важным и судьбоносным событием, заключающим в себе множество благ и пользы, то память об этом событии, его оживление и проведение в честь него различных церемоний и мероприятий, несомненно, окажут положительное воздействие на общество. А если это важное событие будет предано забвению, то общество непременно понесёт невосполнимую потерю. И нет в этом ничего странного, так как важные события в истории народов всегда связаны с высокой ценой, которую заплатили народы в этих событиях – ценой материальной или духовной. К подобным событиям можно отнести, например, утрату великих личностей, тяготы и лишения народа, испытание войной и…

Таким образом, эти великие и судьбоносные события в истории общин и народов являются ценным уроком и опытом для всех последующих поколений, ни с чем несравнимым богатством каждого народа, а в некоторых случаях и всего человечества. И каждый разумный человек скажет, что такие события никогда не должны быть забыты, они всегда должны оставаться в памяти, чтобы люди извлекали из них пользу и благо для себя.

     Нет никаких сомнений в том, что величественное событие, носящее название Ашура и отличающееся многогранностью образов, является одним из величайших событий в истории всего человечества. Цена этого события невероятно высока, ибо ею была мученическая смерть непорочного имама (ДБМ), являющегося олицетворением совершенного духовного человека, а также смерть его преданных сторонников, которые принесли свои жизни и семьи в жертву во имя торжества истины. Это событие не относится к разряду тех исторических событий, которые играют весомую роль в жизни лишь отдельного человека или только отдельной группы людей. Ашура и мученическая смерть Хусейна ибн Али (ДБМ) и его преданных сторонников несут свет всему человечеству, ибо они являются школой, которая преподаёт человечеству великие уроки и ставит перед ним возвышенные цели, такие как единобожие, божественное руководство, призыв к благу и удержание от зла, стремление к истине, борьба с несправедливостью, духовность, величие человека и…  

     Если эта школа, которую без тени сомнений можно назвать школой построения подлинного человека, будет передаваться людьми из поколения в поколение, то человечество, не забывая о том, какая цена была заплачена для создания этой школы, сумеет извлечь из неё максимум благ и пользы для своего счастливого будущего. Но если эта школа и её возвышенные цели будут преданы забвению или искажению, то человечество понесёт невосполнимые потери, особенно община верующих. Потери непременно будут, даже если некоторые люди не поймут этого сразу. И если мы читаем в высказываниях непорочных имамов[1] о необходимости траура и проведения траурных мероприятий в честь Имама Хусейна (ДБМ), то причина их наставлений заключается в том, чтобы эта школа построения подлинного человека всегда была жива и существовала в умах людей. Чтобы опыт победы крови над мечами, победы стремления к истине над попытками затушить истину всегда освещали путь людям, которые хотят идти по пути праведности и благочестия.   

     Эти настоятельные и настойчивые рекомендации и наставления непорочных имамов (ДБМ) стали причиной того, что со времён мученической смерти Имама Хусейна (ДБМ) и до наших дней траурные мероприятия в его честь всегда оставались живой традицией, несущей свет истины и стремления к справедливости. Тысячи проповедников, исследователей, писателей и поэтов не переставали в каждую эпоху оживлять и напоминать о возвышенных целях имама, несмотря на то, что враги и недоброжелатели прилагали все усилия для того, чтобы исказить это великое историческое событие и его подлинные цели. Мы убеждены в том, что память о событиях Ашуры и ежегодный траур в честь Имама Хусейна (ДБМ) придают жизнь истинному Исламу, который по этой причине никогда не будет уничтожен. Память и траур будут доносить до всех уголков земли воззвание Хусейна ибн Али (ДБМ) о борьбе со злом, несправедливостью и угнетением.  

    Итак, вполне очевидно, что память о таком величественном событии в истории мусульман и всего человечества, каковым является Ашура, должно быть сохранено и передано следующим поколениям. Этого не станет отрицать ни один разумный человек, ибо здравый смысл согласится со всем, что было сказано выше. Непорочные имамы (ДБМ) также всегда оживляли традицию Ашуры и напоминали своим последователям о тех событиях. Имам Рида (ДБМ) говорил: «Когда наступал месяц мухаррам, у моего отца Имама Казима (ДБМ) наступали дни слёз и скорби. На его лице не было улыбки до тех пор, пока не заканчивались десять дней этого месяца. День Ашуры для него был днём скорби, траура и плача».[2] 

     Аклама ибн Мухаммад Хадрами передаёт: «Имам Бакир (ДБМ) скорбел и плакал по Имаму Хусейну (ДБМ), и побуждал скорбеть и плакать каждого, кто находился в его доме. В его доме проводились траурные и памятные церемонии, и люди в доме высказывали друг другу соболезнования по поводу случившейся трагедии».[3]

     Следует иметь в виду, что положение и степень Имама Хусейна ибн Али (ДБМ) пред Аллахом настолько возвышены, что он не испытывает нужду в том, чтобы для него проводились траур и скорбь. Нужду в этом испытываем мы сами. И если непорочные имамы (ДБМ) наставляли нас к памяти о событиях Ашуры и к проведению траурных мероприятий, то мотивировано это было благим влиянием и пользой, которые несут нам проведение траурных мероприятий. К некоторым из них относятся:

1. Установление единства и сплочённости в рядах последователей Имама Хусейна (ДБМ). Точно так же, как совершение обрядов хаджа влечёт за собой единство и сплочённость приверженцев различных исламских течений и направлений, проведение траурных мероприятий в месяц мухаррам укрепляет отношения, единит и сплачивает между собой живущих в разных странах шиитов и тех мусульман, которые испытывают любовь к имаму.
2. Ознакомление людей с традициями и методами непорочных божественных предводителей, так как эти траурные мероприятия являются одним из лучших средств для разъяснения жизни непорочных имамов, их целей и методов воплощения в жизнь этих целей. И те мусульмане, которые принимают участие в траурных церемониях, наилучшим образом подготовлены для восприятия и уяснения этим значимых тем.
3. Установление прочной духовной связи с непорочными имамами (ДБМ), являющимися доводом Аллаха для всего человечества, и завоевание их особого расположения. Как уже было сказано ранее, сами непорочные имамы проводили траурные мероприятия и побуждали к этому своих последователей. Из этого следует, что проведение церемонии траура и скорби является подчинением приказам непорочных имамов. А непорочные имамы никогда не оставят без своей поддержки тех, кто повинуется и подчиняется их приказам.
4. Когда на траурных мероприятиях о событиях Ашуры рассказывается о несправедливости, заблуждении и пороках врагов Ислама, раскрывается истинное лицо и истинная сущность тех, кто лживо заявлял и заявляет о своих притязаниях на руководство. Участники траурных мероприятий, услышав и осознав сказанное, начинают видеть собственные недостатки, а также искажения и пороки своего общества, что побуждает их к исправлению имеющегося положения. Они отдаляются от Йазидов всех эпох и ищут приближения к Хусейну своего времени. Они понимают, что зло, несправедливость и заблуждение не имеют отношения только к прошедшим векам, но могут захватить любое общество на любом промежутке времени. Другими словами, проведение траурных мероприятий и участие в них даруют людям правильное видение реальности, содействуют познанию эпохи, в которой они живут. В этих мероприятиях люди постигают свои религиозные и общественные обязанности.

     Мы перечислили только часть благотворного влияния, которое оказывает проведение траурных мероприятий в честь мученической смерти Имама Хусейна (ДБМ). И если эти мероприятия будут преданы забвению и перестанут проводиться, то мусульманское общество лишит себя многих духовных благ и пользы.

     Следует отметить, что почитание и уважение величия событий Ашуры и проведение в честь них различных мероприятий, должны осуществляться самыми лучшими и эффективными методами. Религиозные и общественные деятели должны внести свой посильный вклад в это дело. Этим вкладом может быть проведение научных семинаров, создание фильмов, написание книги, выступление с проповедями и другие деяния, которые помогут оживить те события и цели их участников. Человек – существо многостороннее и многогранное, в чьей жизни есть место для познания, общества, политики, эмоций, чувств, желаний… Поэтому, самое совершенное и оптимальное проведение памятных мероприятий о важных и значительных событиях, таких как события, произошедшие в Кербеле, должно вобрать в себя все стороны человеческой сущности. В этом случае из них можно извлечь наибольшую пользу, как для всестороннего развития общины, так и для распространения возвышенных воззваний участников этих событий.  Со времён непорочных имамов и до наших дней траур и скорбь по Имаму Хусейну (ДБМ) и его незабвенному подвигу проводятся таким способом, который будит чувства и эмоции людей, растапливает их сердца, вызывая искренние слёзы, приближает их к непорочным предводителям, придаёт им силу и уверенность. Существующий способ проведения траурных мероприятий соединяет воедино чувства и мысли мусульман, их сердца и разум сливаются, что в итоге способствует тому, что они поднимаются по ступеням духовного совершенства. Поэтому те люди, которые принимали участие в подобных траурных церемониях, стараются сделать это ещё и еще, оказывая всяческую помощь их проведению, кто-то своими знаниями, кто-то деньгами… Но при этом всегда необходимо помнить о том, чтобы не впадать в крайности, о которых предупреждали непорочные имамы (ДБМ) и не перестают предупреждать исламские учёные.

     Хотелось бы ещё сказать о том, что Имам Хусейн ибн Али (ДБМ) пал смертью мучеников не только на пути торжества истинного Ислама, но и на пути возрождения человеческих ценностей. Все поколения мусульман должны почитать подвиг имама и благодарить его за принесённую им жертву, ибо к этому их призывает их изначальная человеческая сущность (фитрат), с которой их создал Аллах, и их стремление к познанию истины. Их почитание подвига имама и благодарность ему также проявляются в проведении и участии в траурных церемониях. Мусульманская община и всё человечество нуждаются в том, чтобы об Имаме Хусейне (ДБМ) и его подвиге всегда помнили и никогда не забывали. И если когда-нибудь настанет день, в котором имам и его жертва будут забыты, то навредит это в первую очередь общине и человечеству.

     Поэтому о подобных великих событиях никогда не нужно забывать, что подтверждается также аятами Священного Корана. В суре «Ибрагим» Аллах повелевает Пророку Мусе (ДБМ) напоминать людям о днях Аллаха, чтобы они не забывали о них: «Выведи твой народ из мрака к свету и напомни им дни Аллаха. Воистину, во всём этом знамения для любого терпеливого, благодарного».[4] Алламе Табатабаи пишет в своих комментариях к этому аяту: «Очевидно, что дни Аллаха – это времена, когда стали явными или станут явными единство Аллаха, Его повеления, Его власть… А также дни, когда проявится милость Аллаха. Конечно же, этими днями являются те дни, в которые милость и блага Аллаха проявляются ярче, чем в другие дни. Например, день, когда Пророк Нух (ДБМ) покинул ковчег и ступил на землю, или день, в который Пророк Ибрагим (ДБМ) был спасён от огня…»[5] Из комментариев Алламе Табатабаи можно сделать вывод, что день Ашура, в который Имам Хусейн (ДБМ) и его верные соратники отдали свои жизни за истину и Ислам, является одним из примеров дней, которые упомянуты в Коране как дни Аллаха. Так как в этот день, несмотря на всю его траурность, горечь и печаль, проявилась милость Аллаха ко всему человечеству. Поэтому все мы обязаны чтить, помнить и напоминать другим о значимости и важности этого великого дня.

[1] Бихар аль-анвар, т44, стр.292; Васаиль аш-шиа, т.3, стр.282.

[2] Васаиль аш-шиа, т.10, стр.394.

[3] Васаиль аш-шиа, т.10, стр.398.

[4] Сура «Ибрагим», аят 5.

[5] Аль-мизан, т.2, стр.23.