Pada hakikatnya makam imamah adalah makam untuk merealisir seluruh agenda-agenda Ilahi. Atau dengan ungkapan lain, menyampaikan pada tujuan (ishal ila al-mathlub), hidâyah tasyri’i dan hidâyah takwini. Imam dari sudut pandang ini laksana surya yang memancarkan sinarnya kepada seluruh makhluk hidup.

Tipologi pertama para imam hak adalah, mereka memberikan petunjuk sesuai dengan perintah Allah Swt (yahduna biamrina). Hidayah di sini bukan hanya hidayah yang bermakna memandu dan sekedar menunjukkan jalan yang merupakan tugas kenabian dan risalah. Para imam, di samping tugas di atas, berfungsi menangkap dan menyampaikan mereka, yang memiliki kesiapan dan kelayakan, kepada tujuan.[3]

Anugerah kedua, ketiga dan keempat dan tipologi mereka adalah bahwa Kami mewahyukan kepada mereka untuk menunaikan kebaikan, menegakkan salat, menunaikan zakat (wa awhainâ ilaihim fi’la al-khairâti wa iqâma al-shalat wa itâi al-zakât).

Wahyu ini boleh jadi merupakan wahyu tasyri’i yang bermakna bahwa Kami mencantumkan pelbagai jenis perbuatan baik, penegakan salat, dan penunaian zakat dalam agenda-agenda keagamaan mereka. Dan boleh jadi juga merupakan wahyu takwini yang berarti bahwa Kami menganugerahkan taufik, kemampuan dan magnet spiritual untuk menunaikan urusan-urusan ini.

Dan anugerah kelima dan paragraf terakhir menyinggung masalah makam penghambaan mereka, “wa kânû lanâ ‘âbidîn” (dan hanya kepada Kami-lah mereka selalu menyembah).[4]

Di samping ungkapan (kânû) yang menunjukkan sesuatu atau perbuatan yang bersifat kontinyu dan berkelanjutan di masa lampau terkait dengan agenda ini. Boleh jadi hal ini menyinggung pada persoalan bahwa bahkan sebelum sampai pada makam kenabian dan imamah, mereka adalah orang-orang saleh dan patuh. Dengan begitu, dalam pancaran agenda-agenda ini, Allah Swt menganugerahkan segala karunia baru bagi mereka.[5] [IQuest]