Человек является свободным существом с правом на выбор и самоопределение. Он сотворён таким образом, что, избрав верный путь и украсив себя верой, богобоязненностью и благими деяниями, отдалившись от грехов и непослушания Аллаху, может достичь степени наместника Аллаха. Иными словами, когда он достигнет всех совершенных качеств, сообразных высокому званию «человек», и отдалит от себя все пороки, все подлые и низкие качества, он может стать тем, кто будет властвовать сердцами других и оказывать на них воздействие. Выбор человеком верного пути зависит от его знаний и твёрдой воли, подчиняющихся его разуму, изначальной человеческой природе и религии. Чем большими знаниями и крепкой волей будет обладать человек, тем легче ему будет сохранить себя от ошибок и просчётов. Множество промахов человека зачастую проистекают из забывчивости, которая является следствием беспечности и невнимательности. Если он будет придавать должное значение повелениям и запретам Аллаха, будет постоянно помнить о них, то забывчивость никогда не станет причиной его грехов и ошибок. Это и есть то возвышенное качество, которое в исламской религии называется непорочностью и безгрешностью («исмат» на арабском языке). Это качество способствует невероятному духовному росту человека и приближает его к степени наместника Аллаха.

     Все божественные пророки, посланники и имамы обладают этим возвышенным качеством, ибо они являются хранителями откровения и религии Аллаха, предводителями человечества и наилучшим примером для всех людей. Непорочность и безгрешность относится к обязательным и непременным качествам их внутренней природы, так как:

1. Их миссия заключается в правильном и совершенном донесении до человечества послания Аллаха, а также в его верном разъяснении.

2. Наличие в них непорочности и безгрешности способствует тому, что люди всем сердцем проникаются их словами и поступками и полностью доверяют им.  

3. Их непорочность и безгрешность становится причиной того, что люди избирают их образцом для себя. Всю их жизнь они считают совершенным примером для подражания и воспитания, ибо посредством следования им они движутся в направлении духовного совершенствования и близости к Господу миров.   

     По этим причинам пророки, посланники и имамы непорочны и безгрешны. Аллах одарил их этим возвышенным качеством. Но Он сделал это не просто так, а потому, что они по собственной воле с детства и до конца жизни придерживались благочестия, набожности и полной отдачи Аллаху. Поэтому Он даровал им защищённость от грехов, ошибок и забвений, дабы люди могли быть уверены в них, чтобы они являлись доводами для всего человечества и чтобы люди желали следовать за ними.

     Мусульманские богословы отмечают в своих трудах, что каждый человек обладает потенциалом двигаться вверх по лестнице непорочности и богобоязненности. С каждой пройденной ступенью он будет приближаться к Аллаху и к тому, чтобы зваться Его наместником. Чем больше усилий он приложит для прохождения этого пути, чем больше он станет придерживаться богобоязненности в деяниях и помыслах, тем больше заслужит он благосклонности своего Господа, который непременно дарует ему Свою помощь и содействие для более успешного продвижения. Ведь Он сказал в Коране: «Бойтесь Аллаха, дабы Аллах обучил вас».[1] Также Он сказал: «А тех, которые стараются ради Нас, Мы непременно поведём Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!»[2] И сказал: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас».[3] И сказал: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали».[4]

     В одном из священных хадисов, которые являются речью Аллаха, переданной пророку, говорится: «Если Мой раб целиком и полностью посвятит себя Мне, то Я сделаю так, что, поминая Меня, он будет испытывать радость и приобретать величие. И тогда Он станет любить Меня, а Я стану любить его. И Я уберу все препятствия, находящиеся между Мной и им. Когда люди будут впадать в ошибки и забвение, он никогда не будет подвержен ошибкам и забвению, он не будет совершать прегрешений и просчётов. И если он станет говорить, то его речи будут подобны речам пророков. Подобные верующие являются самыми выдающимися личностями своей эпохи. Благодаря им обитатели земли пребывают в безопасности от Моего наказания. Ведь когда Я решаю ниспослать наказание на обитателей земли, Я вспоминаю их и по причине того, что они находятся на земле, я удерживаю Своё наказание».[5]  

     Мусульманские богословы различными путями доказывают в своих трудах, что непорочность и безгрешность является обязательным качеством пророков и имамов (да будет мир с ними), которые непременно должны обладать им.[6] Но оно не является качеством, присущим только пророкам и имамам. Каждый человек, приложив усилия, волю, знания и богобоязненность, способен стать в некоторой степени непорочным и безгрешным. И тогда признаки наличия в нём непорочности и безгрешности станут очевидны и неоспоримы. В пророках и имамах присутствуют все эти признаки. Но помимо них на их непорочность указывают также многочисленные коранические аяты и пророческие хадисы. То, что они избраны Аллахом пророками и имамами, указывает на их абсолютную непорочность и совершенную безгрешность. А если бы в них отсутствовало это качество, то его отсутствие находилось бы в полном несоответствии с божественной мудростью и знанием, а также с их пророческой и руководящей миссией, главной целью которой является наставление человечества на истинный путь и разъяснение истинной религии Аллаха.[7]

     Наличие различных степеней непорочности и безгрешности в обычных людях, то есть не пророках и не имамах, возможно определить по следующим признакам:

1. Человек сторонится греха в тех ситуациях и условиях, в которых большинство людей совершают прегрешения, ошибки и упущения. Например, при достижении высокого положения в обществе, при обладании большим богатством, при пробуждении похоти.

2. Человек совершает необычные и удивительные деяния, находящиеся за пределами возможностей остальных людей. Например, знание о мыслях и намерениях окружающих, исцеление больных и разрешение трудностей несчастных.

3. Человек обращается к Аллаху с мольбой, и она не остаётся без ответа.

4. Человек обладает способностью оказывать духовное воздействие на сердца и души окружающих, наполняя их божественным светом и покоем.

5. Человек наилучшим образом разрешает индивидуальные и общественные проблемы, делая это в полном соответствии с религией Аллаха.

6. Человек является источником благодати для окружающих, которые получают от его присутствия многочисленные божественные блага и милости.

     В конце считаем необходимым подчеркнуть, что непорочность и безгрешность имеет степени. Той степени, которой обладали пророки, посланники и имамы, обычные люди никогда не в состоянии достичь, ибо эта степень возвышенна и недостижима. Степени непорочности между самими безгрешными также отличаются. Наивысшей степенью обладает Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род). Следующей степенью обладают Имам Али и остальные имамы из пророческого рода (да будет мир с ними). Следующая степень непорочности присуща остальным пророкам, посланникам и их наместникам. А все остальные верующие обладают более низкими степенями непорочности и безгрешности, кто-то в большей мере, а кто-то в меньшей.