المصدران الأساسیان لنقل هذه الزیارة هما کتاب (کامل الزیارات) تالیف جعفر بن قولویه القمی، المتوفّی سنة (348هـ.ق). و «مصباح المتهجد» للشیخ الطوسی (385-460 هـ.ق). أما بالنسبة للکتاب الأول فیعتبر سنده مقبولا و معتبرا طبقاً لبعض المبانی. أما ما جاء حول أسناد الروایة التی جاءت فی کتاب مصباح المتهجد فیجب أن یقال: ان هذا الکتاب ذکر سندیین لهذه الزیارة، و بعد التقییم الکلی لرواتها لا تخرج النتیجة من ثلاث حالات:

فإما إن یکون الرواة کلهم من الثقات، و إما إن یکون الی جانب الراوی الذی لم یصرح بوثاقته –و فی نفس طبقته- راوٍ موثق، أو أن تکون هناک قرائن تدل علی وثاقة الراوی. لذلک یمکن القول بشکل کلی بأن سند زیارة عاشوراء صحیح و لا إشکال فیه. أما عن متن روایة الزیارة من حیث احتوائها علی لعن جمیع بنی امیة و ... و ... فقد وردت شبهات قد اُجیب عنها فی هذا الموقع بالتفصیل فیرجی مراجعتها للحصول علی الجواب المناسب کذلک یمکن الرجوع الی الجواب التفصیلی هنا.