فی هذا المجال توجد ثلاثة انواع من الروایات تختلف عن بعضها فی بدو الامر:

الف. فبعض الروایات لا تعین مکاناً خاصاً لسکنی الامام و تذکر ان مکانه هو فی الصحاری و الجبال؛ مثل روایة ابن مهزیار التی أوردها الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة [1].

ب. المنظومة التی تعیّن منطقة خاصة لسکنی الامام؛ مثلاً:

1. المدینة و ما حولها أو جبل رضوی الذی هو فی اطراف المدینة [2]، یقول العلامة الشوشتری فی هذا الباب: ورد فی النصوص المعتبرة بأن محل الامام فی الغیبة الصغری و الکبری هو جبل رضوی. و ما تزعمه الکیسانیة من أن مقر محمد بن الحنفیة هو فی جبل رضوی لا یمنع من ان یکون هذا الجبل محلاً للامام المهدی (عج)؛ لان الکیسانیة کانوا قد سمعوا اخباراً عن النبی (ص) و ثبت بالتواتر بان للمهدی (عج) غیبة و ... فطبقوا ذلک علی محمد بن الحنفیة، و ان کل انحراف أو شبهه یکون منشؤها فی الاساس أمر حق قد أسیئ استغلاله [3].

2. مکة و ما حولها و یستفاد من بعض الروایات بان الامام یقیم فی مکان یسمی "ذی طوی" قرب مکة و انه سوف یظهر مع انصاره من ذلک المکان ایضاً [4].

ج. المنظومة الثالثة: و هی الاخبار التی لا تذکر مکاناً خاصاً بل تقول انه یعیش مع الناس و لکن بشکل غیر معروف [5].

و بعد ان تعرضنا اجمالاً الی هذه المنظومات الثلاث من الروایات نجد انه بعد التدقیق فیها لا نری بینها ای تضاد و تنافی؛ لان الاصل الاولی هو ان تکون حیاة الامام حیاة عادیة و طبیعیة بحیث لا تثیر الحساسیة و هذا النوع من الحیاة أسهل علی الامام أیضاً.

و لا یتنافی هذا مع ان یکون الامام فی اکثر الاوقات فی المدینة او فی مکة و قد یبتعد عن الناس فی بعض الاحیان لاجل الضرورة فیکون فی الجبال أو الصحاری [6].