بحث متقدم
الزيارة
6614
محدثة عن: 2010/07/20
خلاصة السؤال
ما هو أفضل الأعمال المستحبة التی یمکن أن یعمله المسلم؟
السؤال
ما هو أفضل الأعمال المستحبة التی یمکن أن یعمله المسلم؟
الجواب الإجمالي

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی

الجواب التفصيلي

تعیین أفضل الأعمال المستحبة أمر مشکل أو غیر ممکن. و السبب هو:

قد ذکرت أعمال مختلفة و فی روایات عدیدة بأنها أفضل الأعمال.

انتظار الفرج،[1] الصلاة،[2] الصلاة على محمد وآل محمد (ص)،[3] سقی العطاشا،[4] حب علی (ع)،[5] إدخال السرور،[6] الجهاد،[7] الاستمرار على العمل الصالح،[8] زیارة قبر الإمام الحسین (ع)، [9] صلاة اللیل،[10] الحب فی الله و البغض فی الله،[11] الصلاة لوقتها،[12] بر الوالدین،[13] إطعام الطعام،[14] أحمز الأعمال[15] و....

و هناک روایات أخرى تذکر خیر الأعمال بإضافة قید مثل أوقات خاصة کیوم الجمعة[16] و شهر رمضان[17] و لیلة النصف من شعبان [18].

 

إذن ما هو خیر الأعمال حقیقة؟

کما تلاحظون هناک أعمال مختلفة ذکرت فی الروایات بأنها خیر الأعمال. کیف یمکن أن نجمع هذه الروایات فی إطار بحث منطقی؟

هناک سببان:

1ـ الاختلاف فی المعیار:

کل هذه الأعمال التی ذکرت بأنها "أفضل الأعمال" إنما ذکرت باعتبار ملاک و معیار یختلف کل واحد عن الآخر. بعبارة أوضح عندما تذکر الروایة صلاة اللیل بأنها أفضل الأعمال، قد أخذت بنظر الاعتبار معاییر خاصة، و عندما اعتبرت الجهاد خیر الأعمال لاحظت معاییر أخرى. مثلا عندما یأتی وقت الجهاد، یصبح الجهاد فی سبیل الله خیر الأعمال، و عندما تتهیأ معاییر صلاة اللیل، تکون هی خیر الأعمال. یبدو أن فی صدر الإسلام و فی عهد الخلیفة الثانی، لم یتمکنوا من الجمع بین عبارة "حی على خیر العمل" فی الأذان و "الجهاد" الذی هو خیر الأعمال أیضا، و یعطوا توجیها علمیاً و واقعیا لکلا العملین، و لذلک تجدهم قد حذفوا عبارة "حی على خیر العمل" من الأذان.[19]

إذن الاختلاف فی المعاییر وسیلة جیدة للجمع و التوجیه العلمی لهذه الروایات. بعض هذه الأعمال مثل الجهاد لها تأثیر اجتماعی مباشر، و بعضها لها تأثیر فردی، و بعضها الآخر مثل انتظار الفرج یحظى بکلا التأثیرین، و بعضها من قبیل حب علی (ع) هی من المسائل الاعتقادیة لا العملیة. و بعض الروایات لم تذکر عملاً معیناً بل قالت: أفضل الأعمال أحمزها." [20]

2ـ الاختلاف فی الظروف

فی بعض الأحیان، السبب فی تعدد الروایات و اختلافها هو الظروف المحیطة بالمکلف. والفرق بین هذا القسم و القسم الأول هو أنه فی القسم الأول کانت الملاکات و المعاییر الموجودة فی نفس العمل (الصلاة، الجهاد و...) هی السبب فی هذا الاختلاف فی الأعمال، أما السبب فی القسم الثانی، هو وجود بعض الظروف الخارجة عن أصل الفعل، کالظروف الخاصة للمکلف، أو الظروف الزمنیة الخاصة و غیرها من الظروف التی تبرر علمیاً أفضلیة کل هذه الأعمال. مثلا بالنسبة إلى انتظار الفرج، عندما کان المسلمون یعیشون فترة الجهاد و شدائده فی صدر الإسلام، أو عندما کان الشیعة یمرون بظروف صعبة، کان عدم الیأس و انتظار الفرج أفضل عبادة، لأنهم فی حالة الیأس سیعرضون کل وجودهم إلى الزوال، لکن بانتظار الفرج بقیت روح الأمل و المقاومة حیة عندهم و انفتحت أمامهم سبل النصر و الغلبة على التحدیات. و هکذا تخضع سائر الأعمال لهذه القاعدة الکلیة. من المؤکد أن الجهاد لیس أفضل الأعمال للنساء إن لم یکن هناک اضطرار. و صلاة اللیل لیست أفضل الأعمال لمن هو جدید عهد على الإسلام و لم یضبط صلواته الواجبة جیداً. وإلى غیر ذلک من الأمثلة.

النتیجة:

من مجموع هذه الروایات یمکن أن نفهم بأن أفضل الأعمال فی التعالیم الإسلامیة لیس مطلقاً. یعنی لا یمکن أن نقول بأن العمل الفلانی هو أفضل الأعمال فی جمیع الأزمنة و الأمکنة مطلقاً. کما ذکر آنفا: بعض هذه الأعمال التی عدت أفضل الأعمال، لها معاییر مختلفة، و بما أن فی بعض هذه الموارد جاء الخطاب متناسباً مع مقتضى حال المخاطب و ظروفه، إذن لا یمکن أن تکون مطلقة، لکن على أی حال، الأعمال التی ذکرت هی من أفضل الأعمال التی ذکرت لنا.


[1] بحار الأنوار ، ج75، ص 208

[2] النوری ، مستدرک الوسائل، ج4،ص 70،موسسة آل البیت، 1408

[3] المستدرک، ج5، ص 119

[4] المستدرک، ج5، ص 331.

[5] المستدرک، ج5، ص 331.

[6] وسائل الشیعة،ج14،ص ،499،موسسة آل البیت، 1409

[7] الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج5،ص 9، دار الکتب الاسلامیة، 1365

[8] النوری، مستدرک الوسائل، ج1، ص 131. موسسة آل البیت، 1408

[9] وسائل الشیعة،ج14،ص 499

[10] المستدرک، ج6، ص 337.

[11] مستدرک الوسائل، ج12، ص 220

[12] مستدر ک الوسائل، ج3، ص 98

[13] المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج75،ص 85، موسسة الوفاء، بیروت، 1404

[14] وسائل الشیعة، ج24، ص 427

[15] بحار الأنوار، ج67، ص 191

[16] الحر العاملی ، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج7، ص399، موسسة آل البیت، 1409

[17] وسائل الشیعة، ج10، ص 313

[18]الشیخ الطوسی، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد، ص 829، موسسة فقه الشیعة، بیروت،1411

[19]. شرف الدین، عبد الحسین، النص والاجتهاد، الطبعة الأولى، نشر أبو مجتبى، 1404ق، ص238ـ 239.

[20] بحار الأنوار، ج67، ص 191

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280259 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258835 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129631 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    115649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89557 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61041 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60369 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57377 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51625 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47715 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...