نظرا للأحادیث و الروایات التی جاء فیها النهی عن الأکل و النوم منفردا، و بالنظر إلى أن الزواج و تکوین الأسرة من الاوامر التی تم التأکید علیها فی التعالیم الدینیة، یمکن أن نفهم أن العیش منفردا  لیس مما یوافق علیه الاسلام، الا فی الحالات التی لایوجد لها حل. فیما یلی نشیر باختصار الی نماذج من تلک الاحادیث:

1. «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ کَرِه‏ لَکُمْ أَیَّتُهَا الْأُمَّةُ أَرْبَعاً وَ عِشْرِینَ خَصْلَة ... وَ کَرِهَ أَنْ یَنَامَ الرَّجُلُ فِی بَیْتٍ وَحْدَه».‏[1]
2. «وَ قَالَ أَ لَا أُنَبِّئُکُمْ بِشِرَارِکُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ مَنْ أَکَلَ وَحْدَهُ وَ ضَرَبَ عَبْدَهُ وَ مَنَعَ رِفْدَهُ».^[2]،[3]
3. وَ قَالَ(ص): «کُلُوا جَمِیعاً وَ لَا تَفَرَّقُوا فَإِنَّ الْبَرَکَةَ فِی الْجَمَاعَةِ».[4]
4. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):‏ «الطَّعَامُ إِذَا جَمَعَ أَرْبَعَ خِصَالٍ فَقَدْ تَمَّ إِذَا کَانَ مِنْ حَلَالٍ وَ کَثُرَتِ الْأَیْدِی ...».[5]
5. قال رسول الله(ص): «الکنود،[6] الذی یأکل وحده و یمنع رفده و یضرب عبده».[7]
6. قال رسول الله(ص): «أَکْثَرُ الطَّعَامِ بَرَکَةً مَا کَثُرَتْ عَلَیْهِ الْأَیْدِی‏».[8]
7. قال الامام علی(ع): «إِذَا أَکَلْتَ فَطَوِّلْ أَکْلَکَ یَسْتَوْفِ مَنْ مَعَکَ وَ یُرْزَقْ مِنْهُ غَیْرُک‏».[9]
8. «عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ص ثَلَاثَةً الْآکِلَ زَادَهُ وَحْدَهُ وَ النَّائِمَ فِی بَیْتٍ وَحْدَهُ وَ الرَّاکِبَ فِی الْفَلَاةِ وَحْدَهُ»؛[10]

ینبغی ان یقال ان ما یستفاد من ظاهر کلام العلماء حول هذه المسألة هو انّ هذه الروایات تحمل علی الکراهة لا الحرمة. لکن، فی بعض الحالات، یتبدّل حکم الأکل منفردا من الکراهیة الی الحرمة؛ مثل ما إذا تعرض شخص للموت بسبب الجوع، أو إذا کانت نفقته واجبة علی الانسان، و لکن یمتنع من إطعامه. کذلک السفر منفردا حیث یحتمل وجود خطر کبیر فیه. ایضا اذا احتمل قویا انّه قد یعرض له مرض او جنون فی حالته وحیدا عند النوم؛ ففی مثل هذا الحالات یصبح النهی تحریمیا.

لذلک فان اللعن الذی جاء فی مثل هذه الروایات هو بمعنی الابتعاد عن الرحمة الالهیة الذی یشمل المکروهات ایضا؛ فلذا ینبغی علی الانسان ان یعمل فی جمیع هذه الحالات بالاحتیاط.[11]

بعبارة اخری، انّ لمثل هذه الحالات نوع من المبالغة فی النهی؛ لانّه لیس من الانصاف اذا کان للانسان طعام و اعطاه الله هذه النعمة، ان یأکله وحده و یمنعه من اخوانه فی الدین. او اذا کان لدیه سکن ان یسکنه وحیدا.

بالطبع فی بعض الحالات لابد من العیش منفردا؛ علی سبیل المثال الشخص الذی فقد عائلته و لیس له شخص آخر موثوق به یوافق فی العیش معه، او لدیه ظروف ینتهی العیش معه بعسر و حرج. فانّ فی مثل هذه الحالات لایمکن اثبات الکراهیة فی العیش الانفرادی و الروایات المذکورة تتعلق بالأشخاص الّذین عادة یمکنهم ان تکون لدهم حیاة جماعیة، لکنهم یفضلون العیش بمفردهم.

[1]. الشیخ الصدوق، الخصال، المحقق، المصحح، الغفاری، علی اکبر، ج 2، ص 520، قم، مکتب النشر الاسلامی، الطبعة الاولی، 1362ش.

[2]. الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، المحقق، المصحح، الغفاری، علی اکبر، الآخوندی، محمد، ج 2، ص 292، تهران، دار الکتب الإسلامیة، الطبعة الرابعة، 1407ق.

[3]. الطبرسی، الحسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص 31، قم، الشریف رضی، الطبعة الرابعة، 1412ق.

[4]. المستغفرى، جعفر بن محمد، طبّ النبیّ ص‏، المحقق، المصحح، الالهى الخراسانى، على اکبر، ص 21، النجف، المکتبة الحیدریة، الطبعة الاولی، 1385ق‏.

[5]. الکافی، ج 6، ص 273.

[6]. مقتبس من آیة السادسة من سورة العادیات

[7]. العروسی الحویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، التحقیق، الرسولی المحلاتی، السید هاشم، ج 5، ص 657، قم، منشورات اسماعیلیان، الطبعة الرابعة، 1415ق.

[8]. ابن حیون، النعمان بن محمد المغربی، دعائم الإسلام و ذکر الحلال و الحرام و القضایا و الأحکام، المحقق، المصحح، الفیضی، آصف،‏ ج 2، ص 116، قم، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، الطبعة الثانیة، 1385ق.

[9]. الطبری الآملی، عماد الدین محمد، بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، ج 2، ص 25، نجف، المکتبة الحیدریة، الطبعة الثانیة، 1383ق.

[10]. الشیخ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، المحقق، المصحح، الغفاری، علی اکبر، ج 2، ص 277، قم، مکتب النشر اسلامی، الطبعة الثانیة، 1413ق.

[11]. المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ‏63، ص 348، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، الطبعة الثانیة، 1403ق.