Ətraflı axtarış
Baxanların
8558
İnternetə qoyma tarixi: 2012/04/19
Sualın xülasəsi
Qənaətin həyatda nə kimi təsirləri vardır və onu xəsislikdən necə seçmək olar?
Sual
Qənaətin həyatda nə kimi təsirləri vardır və onu xəsislikdən necə seçmək olar?
Qısa cavab

Qənaətin lüğətdəki mənası “ehtiyac duyulan şeylərin az miqdarı ilə kifayətlənmək”, “insana nəsib olan şeylərə razı olmaq”dır. Hədislərdə qənaət kəlməsi bəzən “mütləq şəkildə olan razılıq” kimi istifadə edilir. Qənaətlə paxıllığın fərqində də demişlər: Qənaət əksər hallarda fərdi əxlaqda irəli çəkilir, onun mənası “həyat və məişət imkanlarından düzgün şəkildə istifadə etmək, xərclərdə ifratdan çəkinmək və hətta az da olsa, Allahın verdiyi nemətlərlə razılıq” deməkdir. Amma paxıllıq ictimai əxlaqa aiddir. Onun mənası budur ki, insan başqalarına kömək etməli olduğu vaxt, özünün maddi və etibari imkanlarından cəmiyyətin ehtiyac duyduğu sahələrdə istifadə etmək zamanı paxıllıq edərək heç nə xərcləməsin.

Ətreaflı cavab

Qənaət mövzusunu araşdırmazdan qabaq onun lüğətdəki və termindəki mənasını, paxıllıqla olan fərqlərini araşdırırıq. Sonra onun müsbət dəyər və təsirlərini qeyd edəcəyik.

Qənaətin mənası və onun paxıllıqla fərqi

a) Qənaətin mənası

Qənaət lüğətdə insanın ehtiyac duyduğu şeylərdən az miqdarla kifayətlənməsi və ona nəsib olan şeylərə razı olmasıdır.[1] Hədislərdə bəzən qənaət kəlməsi “mütləq şəkildə razılıq” mənasına gəlmişdir. İmam Əli (əleyhis-salam) Osman ibni Hüneyfə yazdığı məktubda buyurur: “Camaat mənə “o, möminlərin əmiridir!” - deyə (sözündən) özümü qane edimmi, amma ruzigarın çətinliklərində onlarla şərik olmayım?!”[2]

Əxlaq elmində qənaət hərisliyin və tamahkarlığın antonimi hesab olunur. Qənaət sifəti insanın ehtiyac və zərurət miqdarı ilə kifayətlənməsinə, ondan artığını istəməməsinə səbəb olur.[3] Buna əsasən, demək olar ki, qane şəxs – az miqdarla kifayətlənən, narahat olmayan və öz payına razı olan şəxsdir.

b) Qənaətin paxıllıqla fərqi.

Qənaət ilə paxıllığın fərqində demişlər: Qənaət əsasən, fərdi əxlaqda irəli çəkilir. O, həyat imkanlarından düzgün şəkildə istifadə etmək, həyat və məişət xərclərində ifratdan uzaq olmaq və ilahi nemətlərə razı olmaqdır, hətta bu nemətlər az olsa da belə. Amma paxıllıq ictimai əxlaqa aiddir: insan başqalarına kömək edərək, özünün maddi və etibari imkanlarından istifadə etməklə ehtiyaclıların əlindən tutub yardım etməli olduğu hallarda paxıllıq edərək mal xərcləmir. Qənaət etmək insanın səbir, zöhd, alicənablıq və s. əlamətidir. Halbuki, paxıllıq rəzalət sifətidir, insanın özünü istəməsindən (xudbinliyindən) və nəfsinin həqarətindən irəli gəlir.

Bu məsələ barəsində insanları dörd qismə bölmək olar:

1. Özü yeyir, başqalarına da ehsan edir; Bunlar infaq əhlidir.

2. Özü yemədən başqalarına ehsan edir; Bunlar isar (fədakarlıq) edənlərdir.

3. Özü yeyir, lakin başqalarına vermir; bunlar paxıllardır.

4. Nə özü yeyir, nə də başqalarına verir, bunlar alçaq insanladır.

Mümkündür, insan nə özünün mal-dövlətindən bəhrələnsin, nə də başqalarına bir şey versin. Paxıllıqdan da aşağı səviyyəli olan bu halət ən alçaq və mənfur bir halətdir. Çünki paxıl insan başqalarına heç bir şey verməsə də, heç olmazsa, özü öz malından bəhrələnir. Ən yaxşı hal budur ki, insan qənaətə riayət etməklə öz malından lazımi qədər bəhrələnsin, artıq qalanını başqalarına infaq etsin və onları da öz malından bəhrələnməkdə şərik etsin, nəticədə cəmiyyətdəki fəqir və ehtiyaclılarla həmdərd olsun.

Qənaətə əməl etməkdə əql çox mühüm bir amil sayılır. İmam Əli (əleyhis-salam) buyurur: “Ağlı olan insan qənaət edər.”[4]

Qənaətin malik olduğu müsbət cəhətlərə görə əql onu seçib onu insanın xeyrinə dəyərləndirir.

Qənaətin dünyada malik olduğu müsbət təsir və səmərələrdən bəziləri: insanın başqalarından ehtiyacsız olması, çatışmazlıqlara dözmək üçün qüdrətli olmaq və ona səbir etmək. Qənaətcil insan zahirdə maddi imkanlardan az istifadə etsə də, lakin qənaətin son nəticəsinə görə bu əməl ağıl tərəfindən qəbul olunur. İnsanın dünya və öz nəfsi barəsində mərifət və agahlığı nə qədər çox olsa və insani məsələlərə nə qədər dərindən diqqət yetirsə, bəyənilən insani sifətlərə və əxlaqi keyfiyyətlərə sahib olmağa, o cümlədən qənaəti qəbul etməyə bir o qədər çox hazırlıqlı olur.

Deməli, qənaət insanın həyat və məişətində, eləcə də davranış və rəftar səviyyəsində vücuda gələn zöhd (dünyaya bağlı olmamaq) səciyyəsindən və halətindən bir cilvədir. Həqiqətdə zahidlik və qənaət əsasında olan yaşayış hərislikdən, eyş-işrətdən və s. rəzil sifətlərdən uzaq olan sadə bir həyatdır. Əli (əleyhis-salam) da qənaəti sadə, yüngül və təmtəraqsız bir həyat kimi izah edərək buyurur: “Dünyadan az miqdarla kifayətlənin ki, dininiz sağlam qalsın. Çünki mömin ona kifayət edən az miqdarla qənaətlənir.”[5]

Ümumiyyətlə, qənaətin mənası paxıllıq etmək və ya mal-dövləti xərcləməmək deyildir; qənaət odur ki, insan öz maddi imkanlarından düzgün və münasib şəkildə bəhrələnsin, cəmiyyətdə islam göstərişlərinə müvafiq olan normal məsrəf nümunələrinə riayət etsin, bu məsələlərdə ifratçılıqdan ciddi şəkildə uzaq olsun.[6]

 

Qənaətin səmərəsi

Qənaətin çoxlu müsbət, hərisliyin isə çoxlu mənfi təsirləri vardır. Aşağıda onların bəzilərini qeyd edirik:

Qənaətin müsbət təsirləri

a) İzzət və başıucalıq.

Quran tam aşkar şəkildə buyurur ki, izzət yalnız Allaha, Onun Rəsuluna (səlləllahu əleyhi və alih) və möminlərə məxsusdur.[7] Bu izzət və başıucalıq böyük əhəmiyyət daşıdığına görə, mömin şəxsə başqalarının qarşısında xar və zəlil olmağa heç bir vəchlə icazə verilmir. İmam Sadiq (əleyhis-salam) buyurur: “Allah möminin bütün işlərini onun özünə həvalə etmişdir, lakin ona, özünü zəlil və xar etməyə icazə verməmişdir. Məgər Allahın bu barədə belə buyurduğunu eşitməmişsənmi: “İzzət yalnız Allaha, Onun Rəsuluna və möminlərə məxsusdur”?! Buna əsasən, mömin şəxsə layiqdir ki, həmişə izzətlə yaşasın və zilləti heç vaxt qəbul etməsin.”[8]

Peyğəmbəri-əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurur: “Möminin özünü zəlil etməsi layiq deyildir.”[9]

Şübhəsiz, insanın alicənab və izzətli olması, habelə zillətdən, xarlıqdan uzaqlaşması amillərindən biri də qənaətdir. Əmirəl-möminin Əli (əleyhis-salam) buyurur: “Heç kəs qane (qənaətli) adamdan əziz deyildir.”[10] “Qənaət izzətə səbəb olur.”[11] “Qənaət izzətə və başqalarından ehtiyacsızlığa səbəb olur.”[12] “Qənaət ən möhkəm izzətdir.”[13]

b) Sonsuz və tükənməz xəzinə

Həzrət Peyğəmbəri-əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurur: “Qənaət fani olmayan və tükənməyən bir xəzinədir.”[14] Yenə buyurur: “Qənaət heç vaxt tükənməyən maldır.”[15] Həzrət Əli (əleyhis-salam) buyurur: “İnsanı, qənaətdən də çox ehtiyacsız edəcək bir xəzinə yoxdur.”[16]

v) Qənaət və ehtiyacsızlıq

Peyğəmbəri-əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurur: “Ehtiyacsızlıq mal-dövlətin və sərvətin çoxluğunda deyil, yalnız ehtiyacsızlıq ruhiyyəsindədir.”[17]

İmam Sadiq (əleyhis-salam) buyurur: “Hər kəs Allahın ona ruzi verdiyi şeylərə qane olsa, ən ehtiyacsız adamdır.”[18] Yenə buyurur: “Ən yaxşı ehtiyacsızlıq qənaətdir.”[19]

Əli (əleyhis-salam) buyurur: “Qənaət (bütün) ehtiyacsızlıqların başıdır.”[20]

 

Qane (qənaətcil) olmamağın (hərisliyin) ağır təsirləri

a) Zillət və xarlıq

Hər kəs Allah tərəfindən onun üçün ruzi verilənlərə razı olmasa, istər-istəməz başqalarının malına tamah gözü dikəcək, nəticədə ehtiyac əllərini onlara tərəf uzadacaqdır. Bu da onun xar və zəlil olmasına səbəb olacaqdır.

İmam Sadiq (əleyhis-salam) buyurur: “Mömin üçün necə bir çirkin haldır ki, onu əlil və xar edən (şeylərə) meyl və rəğbəti olsun!”[21]

Mərhum Əllamə Məclisi bu hədisin izahında buyurur: “Məzəmmət olunan və insanın zillətinə, xarlığına səbəb olan meyl və rəğbət dedikdə məqsəd budur ki, insan başqalarına əl açsın, onlardan bir şey istəsin. Amma Allahdan bir şey istəmək, Ona diqqət yetirib rəğbət göstərmək zillət olmamaqdan əlavə, başı ucalığın səbəbi və eyni ilə izzətdir.”[22]

b) Həmişəlik nigarançılıq

Hərislik və tamahkarlığın nəticələrindən biri insanın həmişə nigaran olub təşviş hissi keçirməsidir.

İmam Baqir (əleyhis-salam) “Heç vaxt gözlərini onlardan bir qrupuna verdiyimiz maddi nemətlərə dikmə! Çünki bunlar dünya həyatının çiçəkləridir və onları sınaqdan keçirmək üçündür. Pərvərdigarının ruzisi daha əbədidir” ayəsinin şəni-nüzulu barəsində buyurur: “Peyğəmbəri-əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) bu ayəni eşidən zaman qalxıb düz oturdu və buyurdu: “Hər kəs Allaha ürək bağlamasa, dünya həsrəti onu əldən salar və həlak edər. Hər kəs camaatın sərvətindən və mal-dövlətindən (tamah) gözünü çəkməsə, hüznü və qəm-qüssəsi uzun olar, qəzəbi sönməz. Hər kəs Allahın nemətini yalnız yeməlilər və içməlilər hesab etsə ömrü az, əzabı (dərdi və bəlası) yaxın olar.”[23]

Deməli, insan öz həyatında həmişə orta səviyyədə yaşamalı, qənaətə adət etməlidir. Əks halda, səadət və xoşbəxtliyin üzünü görməyəcəkdir.

 


[1] Tureyhi, Fəxrəddin, “Məcməul-bəhreyn”, 4-cü cild, səh. 384, “Mürtəzəvi” kitab mağazası, Tehran, 1375-ci şəmsi il

[2] “Nəhcul-bəlağə”, səh. 418, “Hicrət” nəşriyyatı, Qum

[3] Nəraqi, Molla Məhdi, “Camius-səadat”, 2-ci cild, səh. 104, “Ə’ləmi mətbuat” müəssisəsi, Beyrut

[4] Amədi, Əbdül-Vahid ibni Məhəmməd, “Ğurərul-hikəm”, səh. 391, “Dəftəri təbliğat” nəşriyyatı, Qum, 1366-cı qəməri il

[5] Yenə orada, səh. 393

[6] http://amoozeh.ir/Archive saytından iqtibas (azacıq dəyişiklik və redaktə ilə)

[7] “Munafiqun” surəsi, ayə: 8

[8] Kuleyni, Məhəmməd ibni Yəqub, “Əl-kafi”, 5-ci cild, səh. 63, “Darul-kutubil-islamiyyə”, Tehran, 1365-ci qəməri il

[9] Seyid ibni Tavus, “Əl-yəqin”, səh. 336, “Darul-kitab” müəssisəsi, Qum, 1413-cü qəmər il.

[10] “Ğurərul-hikəm”, səh. 392

[11] Yenə orada, səh. 391

[12] Yenə orada

[13] Yenə orada

[14] Fəttal Nişapuri, Məhəmməd ibni Həsən, “Rovzətul-vaizin”, səh. 456, “Rəzi” nəşriyyatı, Qum.

[15] Yenə orada

[16] “Nəhcul-bəlağə”, səh. 560, “Darul-hicrət” nəşriyyatı, Qum.

[17] Hərrani, Həsən ibni Şöbə, “Töhəful-üqul”, səh. 57, “Camieyi müdərrisin” nəşriyyatı, Qum, 1404-cü qəməri il

[18] “Kafi”, 2-ci cild, səh. 139

[19] Təbrəsi, Əbul-Fəzl Əli ibni Həsən, “Mişkatul-ənvar”, səh. 130, “Heydəriyyə” kitabxanası, Nəcəfi-Əşrəf, 1385-ci qəməri il.

[20] “Ğurərul-hikəm”, səh. 392

[21] “Kafi”, 2-ci cild, səh. 139

[22] Məclisi, Məhəmməd Baqir, “Biharul-ənvar”, 7-ci cild, səh. 171, hədis, 25 “Vəfa” müəssisəsi, Beyrut, 1404-cü qəməri il

[23] Yenə orada, 67-ci cild, səh. 317, hədis 25

Bu hissə “Nöqtəhayi ağaz” kitabından ixtisarla götürülmüşdür: Məhdəvi Kəni, Məhəmməd Rza, “İslami mədəniyyət” nəşriyyatı, Tehran, 1376-cı şəmsi il

 

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Şirkətlərin və idarələrin personelinə (işçilərinə) girov adıyla ödənilən məbləğə xüms gəlir?
    5289 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/10/30
    İmam Xumeyni və Məqami müəzzəm Rəhbərin fətvasına uyğun olaraq o pul ki, idarələr şirkətlər və fabriklərdən fəhlə işçi və personelinə girov adıyla verilir o puldan hər nə qədər xüms ilindən artıq qalarsa onun xümsu ödənilməlidir.[1]
  • Bərzəx aləmində yaxud da qiyamətdə azan deyilirmi?
    6322 Hədis elmləri 2012/03/11
    1. Azanın bərzəx aləmində deyilməsi barəsində rəvayətlərdə qeyd edilməmişfir. 2. İmam Baqirdən (ə) rəvayət olunur ki, “Peyğəmbər əkrəm (s) merac zamanı keçmiş bütün peyğəmbərlərin onun yanında olduqları zaman, Cəbrail (ə) Allahın əmri ilə onlara azan və iqamə dedi.”[1] 3. Qiyamətdə ...
  • Allahın bəzi bəndələrini unutması anlamı nə mənadadir?
    6936 Təfsir 2011/09/04
    Allah-Taala Qurani-kərimdə dörd dəfə bəndələrin unutqanlığını özünə nisbət vermişdir. Beləki, bir ayədə deyilir: "Bugün onları unudacağıq necə ki, onlar belə bir günün gəlişini unutmuşdular". Bu və bu kimi ayələr Allahın axirətdə (hətta dünyada) bəzilərini unutmasının göstəricisidir. Sözügedən mənada unutqanlıq nə deməkdir? İslam mənbələrində mövcud əqli və vəhyani arqumentlər unutqanlığı (məxluqun ...
  • Əgər hazırkı məsihi dini təhrif olunubsa və Allah onları kafir hesab edirsə, bəs nə üçün onlara şəfa verir və onlara diqqət yetirir?
    5689 Qədim kəlam 2012/01/19
    Allahın bəzi məsihilərə şəfa verməsi və diqqət yetirməsinin səbəbi Onun rəhmaniyyət və feyzinin ümumu olmasıdır. Bu rəhmət və feyz bütün insanlara şamil olur, nəticədə ilahi nemətlərdən bəhrələnmək sayəsində səadət və iman yolunu seçir, ilahi mərifət və kamala nail olurlar. Çünki Allah-taala insanları azad yaradır, ixtiyarlarına müəyyən imkanlar verməklə onları sınaqdan ...
  • Mələklərin varlığının səbəbi nədir və onların vasitə olmasına nə ehtiyac vardır?
    9759 Qədim kəlam 2012/07/22
    Məlaikələr Allahın məxluqlarından olan bir növ varlıq, Allah ilə şəhadət aləmi arasında vasitədirlər. Allah onları təkvin və təşri aləminin işlərini idarə etmək üçün təyin etmişdir. Qurani-kərimdə məlaikələr üçün çoxlu işlər sadalanmışdır: vəhyin nazil edilməsində, Allahın sözünün Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-ə çatdırılmasında, aləmin işlərinin tədbir ...
  • Bir Avropalı üçün İslam və şiəni olduğu kimi tanıtdırın.
    6744 Qədim kəlam 2011/05/15
    İslam lüğətdə təslim olmaq və boyun əymək deməkdir. Bunun üçün də İslam dinini, İslam adlandırmışdırlar ki, onun bütün göstərişləri aləmlərin Rəbbi olan Allahın qarşısında təslim olmaqdır ki, insan yeganə Allahdan başqasına itaət etməsin və yalnız o Allahın əmrlərini yerinə yetirsin. Həqiqətdə İslam dini bütün keçmiş ...
  • Nəyə görə İmam Əlinin (əleyhissalam)Nəhcül-Bəlağədəki 31-ci məktubundan vəsiyyətnamə kimi ad aparılır?
    5282 روایات و دعاهای برجای مانده 2015/05/30
    Vəsiyyət kəlməsi ərəb dilindən mənsı " sifariş" kimi mənalanır. İmam Əlinin (əleyhissalam)yazdığı məktub şəri vəsiyyətnamə hesab olunmur. Şəri vəsiyyətnamədə insan öz malına, sərvətinə görə sifarişlər edir ki, onun ölümündən sonra necə rəftar və sərf etsinlər. Bu məktub, zahirdə İmam Həsənə (əleyhissalam)və ya keçən bəhsdə cavabında dediyimiz
  • Нәјә ҝөрә Гуранын бәзи ајәләри илаһи пејғәмбәрләрин исмәти илә фәрглидир? Изаһ един?
    8642 Qədim kəlam 2010/06/22
    Јухарыдакы суалын ҹвабыны белә вермәк олар:1.“Исмәт” (ҝүнаһсызлыг) мәсум шәхсин хүсуси бир нәфси һаләтидир ки, инсанын ҝүнаһдан вә чиркин әмәлләрдән үз дөндәрмәсинә сәбәб олур вә инсанын ихтијарыны әлиндән алмадан, јахуд, ону мәҹбур етмәдән ону һәр ҹүр хәта вә ...
  • Qeyri İslami dövlətlərin banklarından kredit götürməyin hökmü nədir?
    7214 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/11/12
    Kredit götürməyin əsası hakimi şərin icazəsinə bağlı deyil. Hətta əgər dövləti bir bankdan olmuş olsa belə. Vəzi hökm nəzərindən də düzgündür. Baxmayaraq ki riba və sələm də olmuş olsa. Amma riba və sələm olarsa təklifi nöqteyi nəzərdən haramdır. İstər müsəlmandan almış olasan və istərdə qeyri müsəlmandan. İstər İslami dövlətdən olsun ...
  • Yerdə və göydə Allahın qüdrət nişanələri hansılardır?
    7739 Qədim kəlam 2011/11/24
    Asiman, yer və bu ikisində olan hər bir şey və ümumiyyətlə vücud aləmində olan şeylərin hamısı Allahın qüdrət nişanələrindəndir. Bu nişanələr o qədər çoxdur ki, heç kəs onları sayıb qurtara bilməz. Qurani-Kərim insanları dəfələrlə bu ayələri müşahidə etməyə çağırmışdır. Kəhkəşanların, müxtəlif günəş ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    163821 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    158946 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    118700 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    111835 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    105485 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    92540 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54108 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    49298 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    44890 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    44342 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...