Məsələnin aydın olması üçün bəhsimizi iki istiqamətdə aparırıq:

a) Quranın surələrə bölgüsü

Quran və rəvayətlərdən ibarət olan islam təlimlərinə diqqət yetirməklə qəti şəkildə demək olar ki, Quranın surələrə bölgüsü Peyğəmbəri-əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih)-in öz dövründə baş vermişdir. Bu mövzu ilə əlaqədar çoxlu dəlillər qeyd etmək olar. Misal üçün, Allah-taala müşriklərlə təhəddi (mübarizə tələb etmək) məqamında buyurur: “Onlar (müşriklər) deyirlər ki, o (Peyğəmbər) bu Quranı yalandan Allaha nisbət verir və bu iş saxtadır! De: Əgər düz deyirsinizsə, siz də həmin Quranın oxşarı olan on saxta surə gətirin və Allahdan başqa bacardığınız kəsləri bu iş üçün dəvət edin!”[1]

Aydındır ki, Allah-taala onlardan “on surə” gətirməsini istəməsinə əsasən, təbii olaraq Quran əvvəlcə surələrə bölünməli və müxtəlif surələrə malik olmalı idi ki, bu kimi istəyin və iddianın mənası olsun. Çünki Quran surələrə bölünməmiş olsaydı, belə bir istəyin mənası olmazdı. Müşriklər də bu iddiaya irad tutar və etiraz edilərdilər.

b) Surələrə kim tərəfindən ad qoyulmuşdur?

Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih) tərəfindən buyurulan və hər bir surənin oxunmasının savabı qeyd olunan hədislərə diqqət yetirməklə aydın olur ki, surələrdən bir çoxuna Peyğəmbərin öz dövründə və həzrətin özü tərəfindən ad qoyulmuşdur.

Bu barədə bir neçə rəvayəti qeyd edirik:

a) Übey ibni Kəb Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in belə buyurduğunu nəql edir: “Hər kəs “Ali-İmran” surəsini oxusa, onun hər ayəsinin müqabilində ona cəhənnəmin üzərindəki sirat körpüsündən bir amannamə veriləcəkdir.”

b) Büreydə nəql edir ki, Peyğəmbər buyurdu: “Bəqərə” və “Ali-İmran” surəsini öyrənin, çünki bu iki surə eynilə iki qönçəyə bənzəyir ki, qiyamət günü onu oxuyanların başları üzərində kölgə salacaqdır.”[2]

v) Üqbə ibni Amir Peyğəmbərdən belə rəvayət edir: “Mənə elə ayələr nazil olmuşdur ki, onların oxşarı heç vaxt nazil olmamışdır; o da müəvvəzəteyndən (“Fələq” və “Nas”) ibarətdir.”[3]

İslam Peyğəmbəri (səlləllahu əleyhi və alih) heç vaxt həvayi-nəfs üzündən danışmır və danışdıqları ona nazil olan vəhydən başqa bir şey deyildir.[4] Buna əsasən, bu surələrə ad qoymasının Allaha istinad edilməsi də düzgün bir işdir.

Əlbəttə, bəzi surələrdə irəli çəkilən mövzularla mütənasib olaraq onların çoxlu adları vardır. Belə bir ehtimal da verilir ki, bu adların bəziləri Peyğəmbərdən başqalarının vasitəsi ilə seçilmiş olsun.