Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa relación a ese hijo lo llaman hijo dudoso).[1]

Hijo de una relación ilegítima: En el Generoso Corán existen aleyas que en una forma indican los reproches a los hijos producto de la fornicación, tal y como la honorable aleya: “No obedezcas a ningún vil jurador *

al pertinaz difamador, que va sembrando calumnias, * a quien impide el bien, al violador de la ley, al pecador, * al arrogante y, encima, bastardo”.[2] Según las narraciones el propósito de «زنیم» (alguien que la gente desconoce quién es su padre) “hijo ilegal”, es decir un hijo producto de la fornicación.[3]

Desde el punto de vista del Generoso Corán la fornicación es uno de los pecados capitales, puesto que Dios Sublime dice: “Y quien haga tales cosas se encontrará con su castigo. * Les será doblado el castigo el Día del Levantamiento y en él permanecerán eternamente humillados”.[4] Y el pecado capital es aquel que en el Corán y en los hadices al realizador de éste se prometió un fuerte castigo.[5] La religión del Islam para castigar a los hombres y mujeres que fornican, y prevenir este mal acto que es la base fundamental de lo fútil, privó a los hijos producto de una relación ilegal de algunas ventajas sociales, sin quitarles la vida, el respeto, la educación y enseñanza de estos.[6]

Mandatos jurídicos del hijo ilegal:

Pero aquello que los juristas islámicos dedujeron del Corán y de las narraciones es que los hijos así tienen sus mandatos jurídicos que indicamos algunos de estos junto a algunas narraciones correspondientes:

1. El Generoso Corán desde el punto de vista legal y crédito jurídico considera “hijo” al producto exclusivo de la relación matrimonial y del matrimonio legal. Al niño que nace del esperma de un hombre a través de la fornicación, no lo considera como hijo de ese hombre y mujer fornicadores. El niño no recibe herencia de los padres ni ellos dos reciben herencia del niño.[7]

Por ejemplo preguntaron al Imam Sâdiq (a.s.) respecto al hombre que fornicó y de ese acto nació un niño, que este honorable dijo: “De él (niño) no recibirán herencia; en verdad que el Mensajero de Dios dijo: “…el hijo ilegítimo no recibe herencia…”.[8]

2. Si el hijo ilegítimo se casa, su esposa y sus hijos recibirán la herencia de él según los mandatos de la herencia.[9]

3. Si nace un hijo ilegitimo de un Sayyid, no puede recibir azaque de alguien que no sea Hâshimî es decir sólo puede recibir azaque de un Hâshimî.[10]

4. El hijo fruto de una relación ilegal, no puede ser marÿa taqlîd (sabio a imitar).[11]

5. Un hijo ilegal no puede ser líder de la oración de los viernes[12] ni tampoco líder de la oración colectiva.[13]

Tal y como leemos en la narración del Imam Muhammad Bâqir (a.s.), que este honorable dijo: “Nadie puede seguir a un hijo ilegítimo en las oraciones obligatorias”.[14]

6. La atestiguación de hijos así no es aceptada.[15] Al igual que en una narración encontramos que una persona preguntó al Imam Sâdiq (a.s.) respecto a la atestiguación de un “hijo ilegal”, este honorable dijo: “No es permitido”.[16]

Pero tal y como se dijo el hijo dudoso no es como el hijo ilegitimo, por ello los mandatos religiosos de un hijo ilegal no son aplicables a un hijo dudoso, en base a esto:

1. El hijo dudoso puede ser líder de la oración de los viernes y de la colectiva.[17]

2. El hijo dudoso recibe herencia y también se recibe herencia de él.[18]