Sebelum menjelaskan sebab-sebab berkecamuknya perang Jamal menurut Ali bin Abi Thalib As kita harus memperhatikan satu poin penting yaitu faktor-faktor utama terjadinya perang. Amirul Mukminin As dalam khutbah 172 Nahj al-Balâgha bersabda, “Thalha dan Zubair menyeret istri Rasulullah Saw bersamanya bak budak yang dibawa untuk dijual di pasar.” Dari sabda Amirul Mukminin As ini dapat dipahami bahwa pelaku penting perang Jamal, tidak lain adalah Thalah dan Zubair, dan Aisyah dalam hal ini lebih banyak disalahgunakan.

B.      Sebab-sebab meletusnya perang Jamal menurut Ali bin Abi Thalib dan para pengikutnya:

1.       Mengejar kekuasaan: Amirul Mukminin dalam khutbah 148 Nahj al-Balâgha menjelaskan bahwa Thalha dan Zubair mengusung perang Jamal ini karena ingin mengejar kekuasaan: “Masing-masing Thalha dan Zubair berharap bahwa mereka dapat meraih kekuasaan dan harapannya tertambat pada kekuasaan serta tidak lagi memandang sahabatnya.”

2.       Melanggar baiat dan ikrar: Amirul Mukminin As dalam sebuah khutbah sembari mengumumkan siaga satu kepada masyarakat bersabda: “Sesungguhnya Thalha dan Zubair melanggar baiat dan ikrar mereka serta mengeluarkan Aisyah dari rumah supaya fitnah dan pertumpahan darah tersebar.”[5]

3.       Kesumat dan dendam pribadi: Poin ketiga ini tidak dapat diingkari bahwa banyak orang yang menaruh dendam pribadi pada Ali bin Abi Thalib As. Karena itu, Amirul Mukminin Ali As memandang bahwa latar-belakang kesumat dan dendam pribadi ini di antaranya: A. Karena Rasulullah Saw mengutamakan dan menggunggulkan saya daripada ayah Aisyah. B. Karena Rasulullah Saw mengkhususkan persaudaraan dengannya.[6] C. Karena Allah Swt menitahkan kepada Rasulullah Saw untuk menutup semua pintu yang berujung ke masjid bahkan pintu rumah ayah Aisyah, namun pintu rumah saya tetap terbuka.[7] D. Karena Rasulullah Saw menyerahkan panji kemenangan Khabiar kepadaku setelah menyerahkannya kepada yang lain dan akhirnya saya mencetak kemenangan pada perang Khaibar dan hal ini telah menyebabkan berdukanya mereka dan sebagainya.[8]

Di samping itu, Thalha dan Zubair berharap bahwa Ali bermusyawarah dengan mereka dalam urusan pemerintahan. Karena Thalha dan Zubair memandang diri mereka sederajat dengan Ali As dan bahkan lebih tinggi darinya. Dan berharap bahwa setelah kematian Utsman sebagian urusan pemerintahan diambil alih oleh keduanya. Namun tidak satu pun dari harapan ini terpenuhi dan hal telah menjadi sebab timbulnya dendam pribadi keduanya terhadap Ali bin Abi Thalib As.

4.       Kemunafikan: Ali As dalam khutba 13 Nahj al-Balâgha bahwa agama orang-orang ini adalah berwajah ganda.

5.       Melenyapkan keamanan kaum Muslimin: Setelah para pembesar Jamal mengambil alih kekuasaan di Basrah, mereka menyerang gudang dan menjarah baitulmal. Demikian juga mereka menyerang masyarakat dan menyiksa sebagian orang serta membunuh sebagian.[9]

6.       Menutup-nutupi tindakan mereka sendiri: Tatkala Amirul Mukminin mendengar kabar bahwa Thalha dan Zubair bangkit mengadakan pemberontakan untuk menuntut darah Utsman, beliau tersenyum dan bersabda, “Tiada orang lain selain mereka yang telah membunuh Utsman. Dan juga kandungan ucapan ini disebutkan dalam khutbah 137 Nahj al-Balâgha, “Mereka ingin menuntut darah orang yang telah mereka tumpahkan darahnya sendiri.” Amirul Mukminin As dengan baik mengetahui bagaimana Thalha memainkan peran penting dalam pembunuhan Utsman; karena mereka menutupi wajah mereka dengan kedok sehingga tidak dikenal dan setelah menutup pintu rumah Utsman, adalah Thalha yang membimbing para penyerang melalui rumah tetangga Utsman. Dialah yang melontarkan anak panah ke rumah Utsman.[10]

Dalam kondisi seperti ini Imam Ali bersabda: Thalha memulai perang supaya ia tidak ditanyai terkait pembunuhan Utsman.[11] Dengan memperhatikan secara seksama beberapa poin di atas maka menjadi jelas bahwa:

Pertama, kebanyakan kesalahan dan cercaan yang dialamatkan Amirul Mukminin kepada para pembesar Jamal adalah ucapan beliau kepada Thalha dan Zubair. Beliau nampaknya memandang pelaku, aktor intelektual dan sebab utama perang adalah kedua orang ini. Dengan kata lain, Aisyah hanya memerankan peran figuran dalam kekisruhan ini dan telah disalahgunakan oleh keduanya.

Kedua, nampak jelas bahwa tiada satu pun sebab dan dalil yang disebutkan oleh para pembesar untuk tindakan mereka dapat dibenarkan. Khusunya tatkala kita tahu bahwa pembunuhan dan menuntut darah Utsman tidak lain dalih semata. Karena Aisyah tidak memiliki hubungan baik dengan Utsman. Disebutkan bahwa Aisyah membawa pakaian Rasulullah Saw ke hadapan Utsman dan berkata kepadanya, “Kafan Rasulullah Saw belum lagi kering, engkau telah menyelewengkan hukum-hukumnya.”

Karena itu, jelas bahwa para pembesar Jamal, dengan alasan yang sepintas elok dan benar, memberontak melawan Ulil Amrinya dan melanggar baiat serta ikrar mereka, yang tidak lain bahwa alasan yang sepintas elok dan benar ini adalah kedok dan dalih semata.[]