Please Wait
الزيارة
6550
6550
محدثة عن:
2013/12/03
خلاصة السؤال
جاء فی مصادر أهل السنة، ان الناس کانوا یأتون بهدایاهم للنبی (ص) فی الیوم الذی هو فی بیت عائشة. فاعترض علی هذا الأمر باقی نساء النبی (ص)، بید أن النبی ردّ اعتراضهم و تکلّم فی فضل عائشة کلاماً. فهل هذه الروایة صحیحة؟
السؤال
جاء فی مصادر أهل السنة، ان الناس کانوا یأتون بهدایاهم للنبی (ص) فی الیوم الذی هو فی بیت عائشة. فاعترض علی هذا الأمر باقی نساء النبی (ص)، بید أن النبی ردّ اعتراضهم و تکلّم فی فضل عائشة کلاماً. فهل هذه الروایة صحیحة؟
الجواب الإجمالي
یوجد مثل هذا الحدیث فی أکثر المصادر الحدیثیة لأهل السنة، [1] و کنموذج علی ذلک جاء فی الصحیح البخاری: "هشام عن أبیه ، قال کان الناس یتحرون بهدایاهم یوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبى إلى أم سلمة ، فقلن یا أم سلمة ، والله إن الناس یتحرون بهدایاهم یوم عائشة ، وإنا نرید الخیر کما تریده عائشة ، فمرى رسول الله - صلى الله علیه وسلم - أن یأمر الناس أن یهدوا إلیه حیث ما کان أو حیث ما دار ، قالت فذکرت ذلک أم سلمة للنبى - صلى الله علیه وسلم - قالت فأعرض عنى ، فلما عاد إلى ذکرت له ذاک فأعرض عنى ، فلما کان فى الثالثة ذکرت له فقال « یا أم سلمة لا تؤذینى فى عائشة ، فإنه والله ما نزل على الوحى وأنا فى لحاف امرأة منکن غیرها »". [2]
و قد ذکر البخاری هذا الحدیث فی عدة أبواب منها باب "فضل عائشة" و قد صحّح هذا الحدیث أمثال الذهبی [3] و غیره.
الملاحظات علی هذه الروایة:
أولاً، لقد اُشیر فی هذا الحدیث إلی مسألة صحیحة و مقبولة؛ و هی رعایة النبی (ص) للعدالة فی نسائه و بهذا المعیار، یکون فی بیت نسائه بالدور، فالمراد من "یوم عائشة" فی هذا الحدیث، هو الیوم الذی کان لعائشة.
ثانیاً: لا یوجد مثل هذه الروایة أو بهذا المحتوی فی المیراث الحدیثی الشیعی؛ فلا مجیء المسلمین بالهدایا للنبی (ص) فی الوقت الذی یکون (ص) فی بیت عائشة؛ ثابت عند الشیعة و لا اعتراض أم سلمة و باقی نساء النبی (ص) و لا دفاع النبی (ص) عن هذا العمل الذی یظهر منه أنه منافٍ للعدالة و لا نزول الوحی فی مضاجع النساء.
فکل هذه الموارد لم تثبت تاریخیاً و لا اعتقادیاً فی المیراث الشیعی و لیست مقبولة فی مذهب أهل البیت (ع).
ثالثاً: ان الترمذی نفسه قد ذکر فی نهایة نقله لهذه الروایة، أن هذا الحدیث حَسَن، لکنه غریب. [4]
رابعاً: لقد اتخذ النبی محمد (ص) عدة نساء بعد وفاة خدیجة (س) و المصادر الحدیثیة السنیة و منها صحیح البخاری، قد خصّصوا باباً فی فضائل عائشة.
و هذا الموضوع لم یرد تقریباً فی باقی نساء النبی (ص)؛ فمن البعید جداً أن لا یکون لباقی نساء النبی کأم سلمة و غیرها، من الفضل شیء؟! و هذا یمکنه أن یخدش فی صحة هذه الروایة.
[1] راجعوا: الشیبانی، أبو عبد الله أحمد بن محمد، مسند أحمد، تحقیق: الأرنووط، شعیب، مرشد، عادل و غیرهم؛ اشراف: الترکی، عبد الله بن عبد المحسن، ج 44، ص 129، مؤسسة الرسالة، بیروت، الطبعة الأولی، 1421 ق؛ الترمذی، محمد بن عیسی، سنن الترمذی، ج 5، ص 703، شرکة مکتبة و مطبعة مصطفی البابی الحلبی، مصر، الطبعة الثانیة، 1395 ق؛ الحاکم النیشابوری، محمد بن عبد الله،المستدکر علی الصحیحین، تحقیق: عطا، مصطفی عبد القادر، ج 4، ص 10، دار الکتب العلمیة، بیروت، الطبعة الأولی، 1411 ق.
[2] صحیح البخاری، باب فضائل عائشة.
[3] الذهبی، شمس الدین، سیر أعلام النبلاء، ج 2، ص 142-143، مؤسسة الرسالة، بیروت، الطبعة الثالثة، 1405 ق.
[4] سنن الترمذی، ج 5ف ص 703.
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات