بحث متقدم
الزيارة
7878
محدثة عن: 2011/01/12
خلاصة السؤال
ما المراد من قول النبی (ص): "لا ینبغی عندی التنازع" الذی قاله بعد حصول النزاع بین الاصحاب لما طلب الدواة و الکتف؟
السؤال
من المعروف أن النبی الأکرم (ص) طلب فی مرضه الأخیر دواةً و قلماً او قرطاساً لیکتب لهم وصیته، لکن المؤسف أن الاصحاب قد انقسموا الى فرقتین بعضهم یقول قدموا له و البعض الآخر یمنع، فغضب النبی (ص) و قال لهم: "قوموا عنی لا ینبغی عند نبی تنازع"، ما المراد من هذه العبارة؟
الجواب الإجمالي

هذه الجملة هی مقطع من حدیث الدواة و القلم أو القرطاس، الذی نقله الفریقان (الشیعة و السنة) باسانید کثیرة؛ و فی هذه الروایة إشارة الى ما صدر من بعض الصحابة من تجاسر على شخص النبی الأکرم (ص) الذی وصفه الله تعالى بقوله "ما ینطلق عن الهوى" لکنه و لشدید الاسف لما أمر بطلب ما یکتب به وصیته اتهمه البعض بأنه یهجر، و من هنا لم یتحمل الرسول الأعظم (ص) تلک الاهانة و الصلف منهم و لذلک أمر بخروجهم عنه و قال "قوموا عنّی و لا ینبعی عندی التنازع".

الجواب التفصيلي

هذه الجملة هی مقطع من حدیث الدواة و القلم أو القرطاس، الذی نقله الفریقان (الشیعة و السنة) باسانید کثیرة؛ و قد نقل البخاری القصة ست مرّات و نقلها مسلم ثلاث مرّات، نذکر هنا الحدیث نقلا عن صحیح البخاری باسانید مختلفة:

1. "حدثنا قَبِیصَةُ حدثنا ابن عُیَیْنَةَ عن سُلَیْمَانَ الأَحْوَلِ عن سَعِیدِ بن جبیر، عن بن عَبَّاسٍ رضی الله عنهما أَنَّهُ قال: یَوْمُ الْخَمِیسِ و ما یَوْمُ الْخَمِیسِ! ثُمَّ بَکَى حتى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ. فقال: إشتدَّ برسول اللَّه (ص) وجعُهُ یوم الْخَمِیسِ فقال: ائْتُونِی بکتاب أَکتُبْ لکُمْ کتابًا لنْ تضلُّوا بعدهُ أَبدًا فتنازعُوا و لا یَنْبَغِی عِنْدَ نَبِیٍّ تَنَازُعٌ، فقالُوا: هجر رسول اللَّهِ (ص)! قال: دعُونِی فَالَّذِی أنا فیه خَیْر مِمَّا تدعوننی إلیه" [1]

2. "حدثنا قتیبةُ حدثنا سفیان عن سلیمان الأَحول عن سعید بن جبیر قال: قال ابن عبَاس: یومُ الْخَمِیسِ و ما یومُ الخمیسِ! إشتد برسول اللَّه (ص) وجَعُهُ فقال: ائْتُونِی أَکْتُبْ لَکُمْ کِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا ولا یَنْبَغِی عِنْدَ نَبِیٍّ تَنَازُعٌ. فقالُوا: ما شأْنُهُ أَهجر استفهمُوهُ فذهبُوا یَرُدُّونَ علیه! فقال: دعُونِی فالَّذِی أنا فیه خَیْرٌ مِمَّا تدعوننی إلیه" [2]

3حدثنا إِبْرَاهِیمُ بن مُوسَى حدثنا هِشَامٌ عن معمر و حدثنی عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ حدثنا عبد الرَّزَّاقِ أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِیِّ عن عُبَیْدِ اللَّهِ بن عبد اللَّهِ عن بن عَبَّاسٍ رضی الله عنهما قال: لَمَّا حُضِرَ رسول اللَّهِ (ص) و فی الْبَیْتِ رِجَالٌ فِیهِمْ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ، قال النبی (ص): هَلُمَّ أَکْتُبْ لَکُمْ کِتَابًا لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ. فقال عُمَرُ: إِنَّ النبی (ص) قد غلبَ علیه الوجعُ وعندکُمْ القُرآنُ حسبنَا کتابُ اللَّهِ!! فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَیْتِ فَاخْتَصَمُوا منهم من یقول قَرِّبُوا یَکْتُبْ لَکُمْ النبی (ص) کِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ و مِنْهُمْ من یقول ما قال عُمَرُ!! فلما أَکْثَرُوا اللَّغْوَ و الاخْتِلافَ عند النبی (ص) قال رسول اللَّهِ (ص): قوموا. قال عُبَیْدُ اللَّهِ: فکان ابن عَبَّاسٍ یقول: إِنَّ الرَّزِیَّةَ کُلَّ الرَّزِیَّةِ ما حال بین رسول اللَّهِ (ص) وبیْنَ أَنْ یَکْتُبَ لهم ذلک الکتاب من اختلافهم و لغطهم [3]

هذه هی الحرکة التی صدرت من بعض المسلمین فی محضر النبی الأکرم (ص) و لم یکتفوا بالتمرّد على أمره بطلب الدواة و القلم بل تجاسروا على مقامه الکریم (ص) بأقسى کلمات الاهانة الأمر الذی اشتد على النبی الأکرم (ص) و صعبه علیه أن یرى هذا الموقف فتصدى لهذه الوقاحة و الصلف التی صدرت من البعض، و قد اشارت المصادر الى نوعین من ردة الفعل التی صدرت منه (ص):

1. منها قوله : «قوموا عنّی و لا ینبغی عندی التنازع» [4] و ه ذا یکشف عن مدى التأثر الذی أصاب النبی الاکرم (ص) من کلامهم القبیح و المتجاسر على مقامه الکریم (ص).

2. لما إشت د النزاع و التخاصم بینهم و صدر منهم ما صدر من الکلمات المقذعة أمر النبی بخروجهم و قال (ص): «ذرونی فالذّی أنا فیه خیر ممّا تدعونی إلیه» [5] .

و على کلا الصورتین فان کلام النبی (ص) واضح، لانه (ص) قد بین لامته الوظیفة التی ینبغی القیام بها على جمیع الصعد. و منها صعید الامامة و تعیین الخلیفة فانه (ص) قد اشار مرات عدیدة الى الإمام علی (ع) و لکنه (ص) شاهد فی تلک الواقعة أن هناک بعض الناس من یرید الوقوف أمام النبی (ص) لیمنع من ذلک و لیصل الى سدّة الحکم حتى لو کان ثمن ذلک المساس بأصل النبوة و المساس بمن قال عنه القرآن الکریم "ما ینطلق عن الهوى" و بان یتهمه بانه یهجر أو غلبه الوجع و... من هنا تصدى (ص) لهذه الاهانة و قام بطرد المتجاسرین من المجلس.

لمزید الاطلاع انظر:

الف: المنع من کتابة وصیة النبی (ص) رقم السؤال 3672 (الرقم فی الموقع: 4089) .

ب: الشیعة و خلافة النبی (ص) السؤال رقم 1289 (الرقم فی الموقع:1273).

ج: حول حدیث الدواة و القلم، السؤال 10163 (الرقم فی الموقع:10177).



[1] . صحیح البخاری  ج 3   ص 1111 ش 2888، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن کثیر , الیمامة - بیروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقیق : د. مصطفى دیب البغا .

[2] صحیح البخاری  ج 4   ص 1612 ش  4168.

[3] . صحیح البخاری  ج 5   ص 2146 ش 5345 باب قول المریض قوموا عنی .

[4] صحیح البخاری  ج 5   ص 2146 ش 5345 باب قول المریض قوموا عنی

[5] صحیح البخاری  ج 4   ص 1612 ش 4168 ، صحیح البخاری  ج 3   ص 1111 ش 2888، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن کثیر , الیمامة - بیروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقیق : د. مصطفى دیب البغا

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • أیهما أفضل استشارة الطبیب النفسی أم المشاور الدینی؟
    5068 العملیة 2011/10/16
    للإجابة عن السؤال نتابع الآتی:1ـ فیما یخص مشاورة الطبیب النفسی أو الخبیر الدینی لا بد من القول: مع أن الأمرین مرتبطان ببعضهما من زاویة نظر معینة إلا أنهما منفصلان من جهة أخرى. و لذلک فمن یشعر بوجود مشکلة نفسیة و روحیة معنویة فعلیة أن یراجع المتخصص فی هذا الفن، ...
  • هل يوجد من العلماء من افتى بحرمة الموسيقى مطلقاً و بجميع أنواعها؟
    3813 الحقوق والاحکام 2015/05/25
    صنف علماء الشيعة و فقهاؤهم من القرن القرن الحادي عشر و حتى الوقت الراهن رسائل مستقلة في الغناء و الموسيقى، حيث وقعت القضية منذ ذلك العصر و حتى اليوم معركة للآراء، و كان الفقهاء قبل ذلك يتعرضون للموضوع استطراداً و ضمن ابحاث كتاب التجارة من الفقه أو كتاب ...
  • ما حکم مشاهدة غیر المحارم عن طریق التلفزیون او الکامبیوتر؟
    5328 الحقوق والاحکام 2010/09/05
    اجاب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله) عن السؤال التالی:ما هو حکم النظر إلى صورة المرأة الأجنبیة السافرة؟ و ما هو حکم النظر إلى صورة المرأة فی التلفزیون؟ و هل هناک فرق بین المسلمة و غیرها، و بین الصور المعروضة بالبثّ المباشر و ...
  • ما هو اسم کتاب النبی نوح (ع)؟
    6089 الکلام القدیم 2009/02/01
    ذکر فی الروایات اسم کتاب النبی نوح (ع) تحت عنوان "صحف نوح"[1] و لم یذکر له اسم خاص غیر ذلک.[1] بحارالأنوار، ج : 35 ص ...
  • مع الالتفات الى الروایات المختلفة و المتضادة ظاهراً، هل الکلام هو الأفضل أم السکوت؟
    7137 العملیة 2011/06/14
    اذا نظرنا الى کل من السکوت و الکلام من زاویة الآفات التی یتعرضان لها فلکل واحد منهما آفاته الخاصة به و لکل منهما محاسنه الخاصة کذلک، و مع ملاحظة کلا الامرین یکون من الصعب ترجیح طرف على آخر. لکن یمکن القول بشکل مطلق اذا قارنا بین السکوت و الکلام بعیدا ...
  • ما هو رأی سماحتکم فی أحادیث تحریف القرآن؟
    5292 الحقوق والاحکام 2010/12/01
    جواب سماحة آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته):1. روایات التحریف إما ضعیفة السند أو لیست بحجة من ناحیة الصدور أو أنها مضطربة دلالة؛ ولاریب أن القرآن الکریم مصون من التحریف مطلقاً فلم و لن یحرف.2. لو إعتقد الشخص بتحریف ...
  • هل یجب ان یلبس الخاتم فی الید الیمنی
    6844 الحقوق والاحکام 2008/07/19
    التختم هو من سنن النبی (ص) و الائمة (ع)، و فی الروایات توجد اشارات بخصوص جنس الخاتم، و شکله و النقش علیه. و اضافة لذلک فقد وردت التوصیة بانه من الافضل ان یکون الخاتم فی الید الیمنی. ان جمیع الاحکام التی وضعها الاسلام بخصوص لبس الخاتم لها جنبة استحبابیة. نعم ...
  • من هو أبو سعید الخدری؟ و هل کان محباً لأهل البیت (ع)؟ و هل کان یؤمن بإمامة أمیر المؤمنین(ع)؟
    6680 تاريخ بزرگان 2009/02/28
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما معنى مكر الله؟
    6170 التفسیر 2012/03/12
    سئل الإمام الرضا (ع) عن نسبة الخديعة و الإستهزاء و المكر لله في القرآن الكريم، فقال: "إن الله عزّوجلّ لا يسخر و لا يستهزئ و لا يمكر و لا يخادع و لكنّه عزّ و جلّ يجازيهم جزاء السخرية و جزاء الإستهزاء و جزاء المكر و الخديعة...". ...
  • هل صحیح أن قبر الإمام أمیر المؤمنین علی (ع) فی العین الیمنى لسیدنا آدم (ع)؟
    6852 تاريخ بزرگان 2013/12/03
    1ـ اختلفت الروایات و النصوص التاریخیة عن محل دفن آدم (ع). فمنها ما تنصّ على أن محل دفنه فی حرم الله (فی مکة المکرمة و حوالیها).[1] و منها ما تنص على أن محل دفنه هو مدینة النجف و عند قبر الإمام علی (ع).

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280469 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259124 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129819 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116215 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89700 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61317 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60568 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57475 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52102 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48168 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...