بحث متقدم
الزيارة
7377
محدثة عن: 2008/11/05
خلاصة السؤال
ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
السؤال
ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و تلمیذه؟
الجواب الإجمالي

ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:

1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و طریقة التدریس.

2. وظائف التلمیذ تجاه استاذه.

الجواب التفصيلي

یمکن تقسیم کل من حقوق الاستاذ على تلامیذه و التلامیذ على استاذهم الى قسمین هما:

الاوّل: وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه

و هذه ایضا یمکن تصنیفها الى صنفین و طبقتین هما:

الف. الوظائف الاخلاقیة و التربویة و هی عبارة عن:

1. الحب و الحنان و اللطف بالتلامیذ.[1]

2. التواضع امام التلامیذ و اللین لهم.[2]

3. تفقد احوال التلامیذ و متابعة اخبارهم.[3]

4. التعرف على اسمائهم و مشخصات کل طالب منهم.[4]

5. احترام شخصیة الطالب و الاعتراف بافکارهم و آرائهم.[5]

6. رعایة المساوات فی الالتفات الى التلامیذ و فی المحبة.[6]

7. رعایة السابقة الدراسیة.[7] و الالتفات الى مزایاهم العلمیة و اللیاقات الخاصة.[8]

8. ارشاد التلامیذ الى الاساتذة الاکفاء.[9]

9.الجلوس المصحوب بالضرافة و الادب.

10. الوقار و الالتزان فی مجلس الدرس.[10]

11. خلق الشعور بالمسؤولیة و الانضباط لدى التلامیذ.

12. الرفق و المداراة و الاهتمام باستفساراتهم.[11]

13.الحب و الالتفات و طلاقة الوجه تجاه التلامیذ الجدد.[12]

14. الاعتراف بعدم معرفة المسائل التی لا یحیط بها علماً.[13]

15. ذکر الاخطاء و الزلات التی حصلت اثناء الدرس قبل انتهائه.[14]

16.التامل فی الدرس بعد انتهائه.[15]

17. اختیار الممثل للتلامیذ.[16]

18.ختم الدروس ببعض النصائح الاخلاقیة و الدعاء.[17]

ب: الوظائف العائدة الى طریقة التدریس و اسلوب الالقاء عبارة عن:

1. الانتقال بالمادة الدراسیة خطوة خطوة و الارتقاء بالتلامیذ بالتدریج.[18]

2. خلق الشوق و الرغبة للعلم و التعلم لدى التلامیذ.[19]

3. السعی فی تفهیم الطلاب حسب قابلیاتهم و قدراتهم.[20]

4. ذکر الضوابط و القواعد الکلیة للعلوم اثناء تدریسها.[21]

5. حث التلامیذ و تشجیعهم على الممارسات العلمیة و التحریض على اعادة الدرس.[22]

6. طرح المسائل الدقیقة و الاستفسار من التلامیذ.[23]

7. اعتماد افضل القواعد و الاسالیب التدریسیة و تفهیم التلامیذ.

8. اعتماد و رعایة الترتیب المنطقی فی العلوم و المعارف.[24]

9. رعایة الاعتدال و الاقتصاد فی بیان و توضیح المطالب.[25]

10. الالتفات الى الفضاء المناسب للدرس بعیدا عن کل انواع الازعاج.[26]

11. الاهتمام بمصلحة التلامیذ فی تعیین الوقت.[27]

12. الاهتمام بطریقة الالقاء و البیان و مستوى الصوت اثناء التدریس.[28]

13. المحافظة على نظام الدرس.

الثانی: حقوق المعلم على تلمیذه، و هی عبارة عن:

1. احترام و توقیر الاستاذ و تجلیل منزلة العلم و مقام المعرفة.[29]

2. التواضع امام الاستاذ.[30]

3. الابتعاد عن الاستعلاء على الاستاذ و عدم التحدث معه بلغة الآمر.

4. ذکر الاستاذ بکل احترام و تبجیل

5. الاقتداء بالاستاذ.

6. شکر الاستاذ على ارشاداته و نصائحه.

7. الصبر و تحمل حدة الاستاذ التی قد تصدر منه فی بعض الاحیان.

8. انتظار الاستاذ و التشرف الى مجلس الدرس قبله.

9. اجتناب خلق ما یؤدی الى مزاحمة الاستاذ فی اعماله الاخرى.

10. ترتیب التلیمذ لمظهرة الخارجی و الباطنی عند دخول الاستاذ لمجلس الدرس.

11. عدم فرض الوقت غیر المناسب على الاستاذ.

12. عدم مزاحمة الاستاذ فی وقت استراحته.

13. الجلوس امام الاستاذ بادب و وقار.

14. مراقبة السلوک فی محضر الاستاذ.

15.مراعات الطالب لکلامه و سلوکه و التحدث مع الاستاذ بادب و لطف.

16. تنبیه الاستاذ الى ما فاته عن طریق الاشارات اللطیفة.

17. الحذر من التصدی للاجابة عن الاسئلة فی محضر الاستاذ.[31]

18. الترکیز و الاصغاء الدقیق لکلام الاستاذ.

19. الثناء على على بیانات الاستاذ.

20. عدم تکرار الاسئلة المتعبة و المضیعة للوقت.

21. طرح السؤال فی الوقت المناسب.

22. طرح الاسئلة المریحة و الدقیقة.

23. تجنب الحیاء الباعث الى عدم طرح الاسئلة.

24. الشهامة فی الاعتراف بعدم ادراک و فهم الدرس.

25. مراعاة حرمة الاستاذ فی جمیع الاحوال.

26. الابتعاد عن کل ما من شأنه ان یمس بشخصیة الاستاذ.[32]

27. دفع التهم الباطلة عن الاستاذ.[33]

28. ستر عیوب الاستاذ و اظهار مناقبه و محاسنه.[34]

29. تجنب مجالسة و معاشرة الاستاذ.[35]

30. التعلم منه قربة الى الله تعالى.[36]

31. رعایة السکوت و الهدوء اثناء الدرس.[37]

و لمزید الاطلاع یمکن مراجعة کتاب "آداب التعلیم و التربیة فی الاسلام"، ترجمة الدکتور السید محمد باقر حجتی



[1] الشهید الثانی، منیة المرید، ص 190.

[2] نفس المصدر، ص 191- 192.

[3] نفس المصدر، ص 194.

[4] نفس المصدر، ص 195.

[5] نفس المصدر، ص 199.

[6] منیة المرید، ص 208.

[7] نفس المصدر، ص 199.

[8] نفس المصدر، ص 209.

[9] نفس المصدر، ص 202.

[10] نفس المصدر، ص 206.

[11] نفس المصدر، ص 214.

[12] نفس المصدر، ص 214.

[13] نفس المصدر، ص 214 و 215.

[14] نفس المصدر.

[15] نفس المصدر، ص 220.

[16] نفس المصدر، ص 220.

[17] نفس المصدر، ص 219.

[18] نفس المصدر، ص 189.

[19] نفس المصدر، ص 189.

[20] نفس المصدر، ص 211.

[21] نفس المصدر، ص 197.

[22] نفس المصدر، ص 198.

[23] نفس المصدر، ص 198.

[24] نفس المصدر، ص 211.

[25] نفس المصدر، ص 212.

[26] نفس المصدر، ص 212.

[27] نفس المصدر، ص 212.

[28] نفس المصدر.

[29] ابومنصور، معالم الدین و ملاذ المجتهدین، ص 43.

[30] نفس المصدر.

[31] نفس المصدر.

[32] نفس المصدر.

[33] نفس المصدر.

[34] نفس المصدر.

[35] نفس المصدر.

[36] نفس المصدر.

[37] نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • إذا شهد عدة أشخاص علی رجل بالزنا ثم رجعوا عن شهادتهم بعد تنفیذ الحکم فعلی من تجب دیة الشخص المعدوم؟
    5142 الحقوق والاحکام 2009/10/19
    أرسلنا سؤالکم الی مکاتب المراجع و وصلنا الی الآن الأجوبة التالیة:مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):یجب أن تقسّم الدیة الکاملة علی الأشخاص الأربعة و تسلّم الی أولیاء الدم.مکتب سماحة آیة الله العظمی ...
  • ألا تتنافی قصة السیدة زینب(ع) التی ضربت رأسها بخشبة المحمل مع کلمتها:"ما رأیت الا جمیلاً"؟
    6720 تاريخ بزرگان 2009/12/01
    أولاً: لم تثبت قضیة ضرب رأسها بشکل قطعی، و ثانیاً: لا تنافی بین هاتین القضیّتین لأن واقعة کربلاء کان لها جهتان إحداهما جهة الألم و المصیبة و هی الجریمة التی حصلت من قبل الفاسقین و کانت نتیجتها حرمان البشریة من القیادة الإلهیة، و الجهة الاخری تضحیة أولیاء الله ...
  • هل لروایة "عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم" سند معتبر؟ و ما المقصود من عقول النساء فی جمالهن؟
    9587 درایة الحدیث 2012/02/19
    لا یعتبر الحدیث أعلاه من الأحادیث الصحیحة المؤثّقة و إن ذکر فی الکتب الروائیة المتعددة. لا یوجد أی فرق و اختلاف بین الرجل و المرأة فی الإسلام فی التقرّب إلی الله و الجوهر الإنسانی. و إذا وجد اختلاف فی العقل فهو فی العقل الآلی، و هو العقل الذی یستطیع به ...
  • ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
    7488 التفسیر 2012/01/05
    المراد من القول الثقیل فی الآیة المبارکة هو القرآن الکریم، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعددة، من قبیل أن: القرآن قول إلهی ثقیل من حیث تلقی معناه فإنه کلام إلهی مأخوذ من ساحة العظمة و الکبریاء لا تتلقاه إلا نفس ...
  • هل تؤدی الرطوبة الی سرایة النجاسة؟
    4835 الحقوق والاحکام 2009/09/07
    یقول جمیع المراجع (حفظهم الله تعالی): إذا لاقی شیء طاهر شیئاً نجساً و کان کلاهما أو أحدهما رطباً بحیث تصل رطوبة أحدهما الی الآخر فان الطاهر یتنجّس.[1] و إذا کانت الرطوبة قلیلة بحیث لا تصل الی الشیء الآخر فان الشیء الطاهر لا یتنجّس.
  • الرجاء ذكر نبذة عن حياة الشيخ عباس القمي.
    10955 تاريخ بزرگان 2012/05/05
    أبصر الشيخ عباس القمي و الذي يعد من كبار المحدثين الشيعة، النور سنة 1294 هجري قمري في مدينة قم المقدسة. و الده الحاج محمد رضا القمي المعروف بالورع و التقوى بالاضافة الى اطلاعه على المسائل الدينية و إن لم يكن قد دخل السلك الحوزوي، فكان الناس يرجعون ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5102 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • هل هناک سبب خاص وراء اعراض السید المسیح عن الزواج؟
    6689 الکلام القدیم 2012/01/09
    یوجد فی المصادر الدینیة ما یدل على ان سبب اعراض السید المسیح (ع) عن الزواج یعود الى عدم قناعته به، و انه مخالف لاصل الزواج، و لکن التأمل فی المصادر الدینیة و التأکیدات القرآنیة على الزواج و أهمیته على المستویین الفردی و الاجتماعی و کذلک ما ورد فی الروایات من ...
  • هل جاء الأنبياء برسالة عالمية أم انحصرت رسالتهم في مناطق خاصة؟
    6185 پیامبران اولواالعزم 2015/07/22
    يُقَسَّم الأنبياء حسب المصادر الحديثية و التفسيرية إلى فريقين: فريق جاء برسالة عالمية و شاملة و بعثوا بكتب مقدسة و شرائع خاصّة بهم، فيما تكفل الفريق الثاني من الأنبياء مهمة تبليغ و ترويج شريعة الأنبياء من ذوي الرسائل العامّة. و قد أشارت الروايات و كلمات المفسرين إلى خمسة ...
  • هل یمکن دخول الجنة باعمال صالحة وبدون صلاة؟
    2582 الحدیث 2020/09/08
    قد ذكر في العديد من الروايات أنّ من أول الأشياء التي یسئل عنها یوم القیامة هي الصلاة، وأن لها درجة الأهمیة والقیمة، بحيث یترتب قبول سائر الأعمال الاخری علی قبولها: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ مَا سِوَاهَا».[1] ومن ناحية أخرى، فانه ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280596 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259270 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129894 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116552 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89775 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61426 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60670 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57521 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52372 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48602 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...