بحث متقدم
الزيارة
6592
محدثة عن: 2007/11/17
خلاصة السؤال
هل أن نظرة القرآن إلى الإنسان أنه موجود ظلومٌ جهول، أم أنه خلیفة الله؟
السؤال
هل أن نظرة القرآن إلى الإنسان أنه موجود ظلومٌ جهول، أم أنه خلیفة الله؟
الجواب الإجمالي

1. یشیر القرآن الکریم إلى مقام الإنسان الشامخ فی بعض آیاته، و لکنه من جهة أخرى ـ و فی کثیر من الآیات ـ یوبخ الإنسان و یؤنبه.

2. إن حرکة الإنسان فی منحنى الصعود و الهبوط لا نهایة لها و لا حدود یتوقف عندها، و ذلک بسبب ما یمتلکه من الاستعدادات الخارقة للعادة.

3. الإنسان موجود ذو بعدین، بعد روحانی ملکوتی، و بعد حیوانی نفسی.

4. خلافاً لجمیع الموجودات فإن الإنسان یتمتع بالإرادة و الاختیار و أنه یختار طریق مسیره بنفسه بحسب الأرضیة و طبیعة الأجواء المحیطة به.

5. إن الذین یرتقون إلى مقام (خلیفة الله) و ینالون هذه المرتبة أولئک الذین اهتدوا بهدى الله، بعد أن کبحوا جماح غرائزهم الحیوانیة و أهوائهم النفسانیة، و وضعوها تحت السیطرة و التحکم.

الجواب التفصيلي

عبر مرور إجمالی بالقرآن الکریم یمکن أن نحصل على النتیجة التالیة:

إننا نلتقی بمجموعتین من الآیات القرآنیة التی تعالج شؤون الإنسان و تحدد مشخصاته، المجموعة الأولى من الآیات تشید بالإنسان و ترفع من مقامه و مرتبته. و تذکره بالتعظیم و الإجلال، و من هذه الآیات.

1ـ «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَى کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً».[1]

2ـ «وَ إِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً».[2]

3ـ «إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُوماً جَهُولاً».[3] و...

و أما المجموعة الأخرى من الآیات، فإنها تذکر الإنسان بالذم و توجه إلیه اللوم و التأنیب من خلال عبارات قاسیة، کقوله: «فَیَئُوسٌ قَنُوطٌ»،[4] «لَبَغَوْا فِی الأَرْضِ»،[5] «لَظَلُومٌ کَفَّارٌ»،[6] «إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولاً»،[7] «خَصِیمٌ مُبِینٌ»،[8] «إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِی خُسْرٍ».[9]

و على أساس ما تقدم من الآیات یمکن أن یطرح السؤال التالی: ما هو السر فی ذلک، و ما هو معنى و مفهوم هذه الآیات التی تبدو متعارضة فی الظاهر، و فی غایة التباعد و التضاد؟

و من أجل الإجابة عن هذا السؤال، فإنه من المستحسن الاستعانة بالقرآن نفسه، و ذلک أن بعض آیات هذا الکتاب السماوی تفسر البعض الآخر.

نقرأ فی سورة البیّنة المبارکة: « إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ وَ الْمُشْرِکِینَ فِی نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أُولَئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّةِ * إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ».[10] و فی هاتین الآیتین المترادفتین یرد ذکر الإنسان بنوعیه، فمنه ما هو أحسن الموجودات و منه ما هو أسوء الموجودات و هذه المسألة تبین المنحنى الصعودی( قوس الصعود) و المنحنى النزولی( قوس النزول) الممتد إلى اللانهایة، بمعنى أن الإنسان صاحب الإیمان و العمل الصالح، یکون أفضل مخلوقات الله فی هذا العالم، و أما إذا سلک سبیل العناد و الکفر و الطغیان و الإلحاد فإنه ینحط إلى أسفل السافلین حتى یکون أسوء خلق الله.

یقول علی(ع) فی بعض الروایات: «إن الله عز و جل رکب فی الملائکة عقلاً بلا شهوة، و رکب فی البهائم شهوة بلا عقل، و رکب فی بنی آدم کلتیهما، فمن غلب عقله شهوته فهو خیر من الملائکة، و من غلبت شهوته عقله فهو شر من البهائم».[11]

و یمکن أن نستنتج من هذه الروایة النورانیة ما یلی: بما أن الإنسان موجود ذو بعدین (بعد روحی و بعد مادی نفسی)، فإن میوله و رغباته تکون على کیفیتین (میول و تطلعات معنویة روحانیة و میول حیوانیة نفسانیة) و بإمکانه أن یختار أحد هذین الطریقین من خلال القدرة التی وهبها الله إیاه و الحریة و الإرادة التی زوده بها، و إمکانیة الاختیار، فأما أن یختار طریق الصلاح و الخیر فیسمو و یرتقی به إلى مراتب إنسانیة سامیة، و أما أن یختار الطریق الأخرى فینحط و یسقط إلى أسفل الدرکات، أو کما یعبر القرآن کالأنعام أو أضل سبیلاً.[12]

إذن فآیات القرآن النورانیة تزیل الحجاب عن هذه الواقعیة و هی أن جمیع أفراد الإنسان فی مرحلة القوة و الاستعداد یملکون الأرضیة المناسبة و الاستعداد الکافی لأن یکون أفضل و أعلى و أکمل الموجودات بما فی ذلک الملائکة، و حین تتحول هذه الاستعدادات إلى مرحلة الفعل فی اتجاه الخیر فإن الإنسان یرتقی إلى مقام (خلیفة الله).

و أما إذا لم یستفد الإنسان من هذه العنایات و الألطاف الإلهیة و لم یقدر هذا الموقع الممتاز الذی منحه الله له من بین المخلوقات فیسقط فی الخسران، و ینحط إلى أسفل السافلین، فیکون مورداً للذم و اللوم و التأنیب من قبل الله تعالى، و قد أوردنا نماذج من هذه الآیات فی هذا المختصر و للتوسع فی الموضوع، یمکن مراجعة:

المیزان، ج16، ص524ـ527؛ تفسیر الأمثل، ج8 ص242؛ ج17، ص451 ـ 457.



[1] الإسراء، 70.

[2] البقرة، 30.

[3] الأحزاب، 72.

[4] فصلت، 49، 50، 51.

[5] الشورى، 27.

[6] إبراهیم، 34.

[7] الأحزاب، 72.

[8] یس، 77.

[9] العصر، 2.

[10] البینة: 6و7.

[11] تفسیر نور الثقلین، ج3، ص188.

[12] «أولئک کالأنعام بل هم أضل»، الأعراف، 179.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو «البرنامج» و الخطة اللازم اتباعها فی المطالعة المنسجمة مع تأسیس قاعدة فکریة و أساس علمی رصین؟
    6014 الکلام 2010/12/21
    من الأمور المهمة المتعلقة بالإجابة عن سؤالک و التی یمکن أن نذکر بها هی معرفة الاستعدادات و القدرات، و قوة الإرادة و التصمیم على ترک التردد و الاضطراب، الاعتماد على النفس و قبول الواقعیات، هذه جملة مسائل لها الأثر الأکبر فی ترقی الإنسان و تقدمه فی المیدان ...
  • هل يجوز حفّ الحاجب للرجال؟
    7465 تراشیدن ریش و آرایش مردان 2018/11/27
    حفّ الحواجب في حد ذاته لا إشكال فيه شرعاً، إلا إذا أدّى الى مفسدة أو كان مصداقاً لتشبه الرجال بالنساء أو عدّ ترويجاً لثقافة الغربية المبتذلة. الضمائم: أجوبة مراجع الدين العظام على هذا السؤال، كالاتي:[1] مكتب سماحة أية الله العظمى السيد الخامنئي (مد ظله ...
  • ما هی المصادر التی روت احادیث التوکل المرویة عن إمام العصر(عج)؟
    6010 درایة الحدیث 2009/08/18
    بعد البحث فی المصادر الدینیة الشیعیة لم نعثر على روایات فی التوکل صادرة عن الامام الحجة (عج)، لکن بما أن الائمة کلهم نور واحد و انهم یصدر من عین و منبع واحد یمکن اعتبار کلام کل منهم کلاما للآخر فی هذا الموضوع و الاستفادة منه.من المناسب القول ان بعض ...
  • هل يمكن الإتيان بالتيمم بدلاً عن غسل الجنابة بسبب الخجل؟
    9204 الحقوق والاحکام 2012/09/10
    فتوى مراجع الدين العظام عن هذا السؤال كالآتي: لا يمكن للشخص أن يتيمّم بدلاً عن الغسل بحجة أنه يستحي من أقربائه أو أقرباء زوجته، لكن إذا أخّر الغسل إلى آخر الوقت و تيمّم فأعماله صحيحة و ليس عليه قضاء،[1] و إن كان عاصياً بعمله هذا.
  • ما هو الفرق بین الولایة و قبول الولایة و بین الحکم المَلَکی؟
    5814 الحقوق والاحکام 2009/03/08
    توجد فروق أساسیة بین نظام الحکم الولائی و الحکومة الإسلامیة و بین نظام الحکم المَلَکی و یمکن بحث هذه الفروق فی عدة محاور:أ –المشروعیة: مشروعیة نظام الحکم الولائی، مستند إلى الله سبحانه، أما نظام الحکم المَلَکی فلا سند شرعی له، بل مستنده سنن الشعوب و الأنظمة المَلَکیة الوراثیة.ب ...
  • ما هی رؤیة الاسلام لمسالة التله باتی؟
    6224 الحقوق والاحکام 2009/02/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • متى و كيف توفي و الد النبي الأكرم (ص) عبد الله بن عبد المطلب؟ و هل ترك إرثاً للنبي الأكرم؟
    17115 تاريخ بزرگان 2015/07/22
    المشهور بين المؤرخين أنّ و الد النبي عبد الله بن عبد المطلب قد توفي بيثرب (المدينة) و الرسول ما زال حملاً[1] و دفن هناك. و قيل توفي على ما روى جعفر بن محمد بعد شهرين من مولد النبي (ص)[2]، أو ...
  • لماذا یتصدّی البعض لمعارضة العرفان و العرفاء و یستندون أیضاً الی الأحادیث؟
    5156 النظری 2009/07/09
    العرفان هو المعرفة الخاصة التی تحصل عن طریق الشهود و الکشف الباطنی. و حیث إن مثل هذه المعرفة تتوقف علی التمارین و الریاضات الخاصة فقد سُمّی منهج السیر و السلوک أو الأسالیب العملیة بالعرفان. و العارف الحقیقی هو الشخص الذی حصل علی المعرفة الشهودیة و الحضوریة بالله تعالی و صفاته ...
  • هل یجوز غسل الجنابة اثناء الصوم؟
    7464 الحقوق والاحکام 2011/06/20
    للمجنب فی شهر رمضان حالتان: إما أن یجنب قبل أذان الصبح، أو یجنب بعد الأذان و فی أثناء الیوم (شریطة الا تکون الجنابة اثناء الیوم بسبب الجماع او الاستمناء، بل لابد ان تکون بصورة غیر اختیارة کالاحتلام مثلا).غسل الجنابة الحادثة قبل أذان الصبح:
  • ماذا یعنی عالم الذر؟
    7089 الکلام القدیم 2007/01/23
    (عالم الذر) أو (عالم المیثاق) عبارة عن زمان أو مرحلة أو میدان أو موطن أو عالم قبل هذا العالم و فیه أخرج الله جمیع الناس من صلب آدم(ع) على هیئة الذر و بعد أن تعلقت الأرواح بهذا الذر أخذ الله سبحانه منهم العهد و المیثاق على ربوبیته ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281061 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260295 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130249 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117905 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90070 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61804 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61555 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57810 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53164 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49459 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...