Please Wait
5631
الشیخ ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسی (ره) المعروف بالشیخ الطوسی، فقیه، اصولی، مفسر، متکلم و محدث بارز للشیعة الامامیة هو من اعاظم مفاخر الثقافة لایران و الاسلام، و قد صنف فی مختلف المجالات العلمیة و منها علم الکلام فقد کتب فی هذا الحقل 16 کتاباً منها کتاب (الاقتصاد الهادی الی طریق الرشاد) حیث جعله الشیخ علی قسمین، القسم الاول یرتبط بالعقائد و علم الکلام و القسم الثانی للکتاب یتضمن مسائل فقهیة حول الطهارة و الصلاة و الصوم و الزکاة و الحج و الجهاد؛ و فی القسم الاول کثیراً ما یستدل بالادلة العقلیة و اکتفی فی الاستدلال بالادلة النقلیة بالحد القلیل، و لکنه فی القسم الثانی اکثر الاستدلال بالادلة النقلیة.
و قد ألف هذا الکتاب علی وجه الاختصار، و لکن لاحتوائه علی مباحث کلامیة مهمة تتعلق بالتوحید و العدل و النبوة و الامامة و المعاد، أعید طبعه عدة مرات.
الشیخ ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسی (ره) المعروف بالشیخ الطوسی، فقیه، اصولی، مفسر، متکلم و محدث بارز للشیعة الامامیة هو من اعاظم مفاخر الثقافة لایران و الاسلام.
و یصفه العلامة الحلی (ره) بقوله: محمد بن الحسن بن علی الطوسی ابوجعفر شیخ الامامیة (قدس) رئیس الطائفة جلیل القدر عظیم المنزلة ثقة عین صدوق عارف بالاخبار و الرجال و الفقه و الاصول و الکلام و الادب و جمیع الفضائل تنسب الیه؛ صنف فی کل فنون الاسلام و هو المهذب للعقائد فی الاصول و الفروع و الجامع لکمالات النفس فی العلم و العمل.[1]
و کان الشیخ الطوسی (ره) مضطلعاً فی مجالات علمیة عدیدة و قد ألف کتباً قیمة منها 16 کتاباً فی علم الکلام منها کتابه (الاقتصاد الهادی الی طریق الرشاد) الذی یقول المرحوم العلامة الشیخ آقا بزرگ الطهرانی فی تعریفه: هذا الکتاب من عیون مؤلفات الشیخ الطوسی (ره) و هو علی رغم اختصار حجمه قد بحث فی کثیر من المسائل المهمة لعلم الکلام؛ کالتوحید و العدل و النبوة و الامامة و المعاد و فی کثیر من الفروع الفقهیة؛ مثل الطهارة و الصلاة و الصوم و الزکاة و الحج و الجهاد.[2]
و قد الف الشیخ الطوسی (ره) هذا الکتاب بطلب من احد علماء عصره.[3] و قد وضعه علی قسمین بحث فی القسم الاول مسائل ترتبط بعلم الکلام و فی القسم الثانی بحث فی بعض الابواب الفقهیة من باب الطهارة الی باب الجهاد و کان بناؤه علی الاختصار فی کلا القسمین، و یقول بعد ذکر المسائل المرتبطة بعلم الکلام: و قد بحثنا ذلک بشکل مستوفی فی کتاب تلخیص الشافی و ... .
و قد تعرض الشیخ فی القسم الاول فی بحث التوحید الی المطالب التالیة:
1. اثبات وجود الخالق: یقول الشیخ فی هذا الصدد: "اختلاف حوادث الطبیعة و تنوع موجوداتها تحکی عن وجود صانع لهذا العالم من غیر الأجسام، لان تنوع العمل و اختلاف نتائج العمل دلیل علی ان المبدأ الاصلی خلق الأجسام عن علم و حکمة و جعل کل عمل فی مورده المناسب، و بناء علیه فلیست الطبیعة و الامور المتعلقة بها هی مبدأ وجود الاشیاء لان الخاصیة الذاتیة للطبیعة هی کون أثرها علی نمط واحد.[4]
2. حدوث العالم: یقول الشیخ (ره): وجود خالق العالم و هو الخالق الحی و القادر و البعید عن قانون العلیة، وجوده بلا بدایة و لا حدّ له، لکن کل ما عداه فله بدایة وجود لان العالم خلق بارادة، و نتیجة العمل الارادی تحصل بعد اتمام العمل، و العمل یبتدء بعد وجود الفاعل، و لذا فان العالم و هو عمل الله هو حادث و لیس قدیماً.[5]
3. انه ابطل قانون الواحد (الواحد لا یصدر عنه الا الواحد) و قال: حیث ان الله قادر علی الاطلاق فلذا لا یمنعه مانع من فعل معالیل کثیرة، و ان قانون (الواحد) لا یجری فی مورد الله تعالی.[6]
4. انکار الجبر فی عمل الخالق تعالی: یقول الشیخ الطوسی (ره): لا مجال لقاعدة الجبر فی مقام الخالقیة؛ لان الجبر یتعلق بالطبیعة و لا یمکن للجسم المیت ان یترک أثره و ان الاثر مقترن مع المؤثر دائماً لکن الموجود الحی القادر لیس فی عمله جبر و انه یمکنه ان یفعل فعلاً معیناً او ان یترکه.[7]
و کذلک تعرض فی بحث العدل الی المطالب التالیة:
1. اختیار و استطاعة و قدرة الانسان علی الفعل؛ و ذلک لانه یری ان اصل قدرة الانسان و صحة افعاله هو من الاصول البدیهیة.[8]
2. التکلیف؛ فقد تناول فی بحث التکلیف صفات التکلیف و صفات المکلف و صفات المکلف به (الفعل مورد التکلیف) و هدف التکلیف.[9]
3. قاعدة اللطف: قبل الشیخ الطوسی (ره) بقاعدة اللطف بشکل کلی و بنی کثیرا من المسائل علی هذه القاعدة. فهو یرکز فی باب قاعدة اللطف علی عدة امور:
الف. اللطف هو ما یرغّب المکلف فی اداء الواجب و یردعه عن فعل القبیح.
ب. جعل دلیل لزوم الامام هو هذه القاعدة فقال: لان الرئاسة و الامامة لطف فی الواجبات العقلانیة و لذا فهی واجب.
ج. مسألة الآلام و الشرور: فقد جعل الشرور علی قسمین حسنة و قبیحة و قال: الشرور القبیحة لها ثلاث علل: 1. لانها ظلم فهی قبیحة 2. لانها مفسدة فهی قبیحة 3. لانها عبث فهی قبیحة.
فاذا لم تکن من هذه الاقسام الثلاثة فلا قبح فیها بل هی حسنة، و قال: ان الله تعالی لا یفعل الالم و الشر الذی هو ظلم و عبث و مفسدة، بل الالم و الشر الالهی هو فی صورته الظاهریة شر، و لکن فیه منافع کثیرة فی الواقع و هی مثل الهدایا و الاضاحی التی یهدیها الله لعبده و عنوانها البلاء. و فی تتمیم مباحث العدل یبحث حول المسائل المتعلقة بالواجبات الشرعیة و الآجال و الارزاق و الوعد و الوعید و الایمان و الکفر و احکام المکلفین فی البرزخ و القیامة و الامر بالمعروف و النهی عن المنکر.
و تعرض فی بحث النبوة الی مسائل تتعلق بتعریف النبی و ارسال الرسل من قبل الله. و ضرورة ارسال الرسل، و طریقة معرفة الانبیاء الالهین بواسطة المعجزة و شروط کون عمل النبی معجزة، و معجزة النبی الخاتم (ص) و جهات الاعجاز فی القرآن الکریم.[10]
و فی بحث الامامة تعرض للمسائل المرتبطة بوجوب و ضرورة الامامة، و صفات الامام، و الادلة القرآنیة و الروائیة علی إمامة أمیر المؤمنین علی (ع) و ادلة اثبات إمامة الائمة الاثنی عشر.[11]
و فی القسم الثانی تعرض و بشکل مختصر ایضاً الی المسائل الفقهیة.
و قد طبع هذا الکتاب عدة طبعات و توجد منه نسخ کثیرة؛ و فیما یلی نذکر بعضاً من تلک النسخ:
1. نسخة مکتبة جامع چهلستون العامة طهران و هی بخط عبدالمجید بن المظفر بن حسن ...
2. نسخة مکتبة العلامة الحجة المحقق السید محمد علی الروضاتی باصبهان، و هی المطبوعة مع مجموعة من کتب السید محمد بن زین العابدین موسی، و فی هاتین النسختین اخطاء تصحیفیة کثیرة.[12]
3. نسخة مکتبة الامام الحکیم فی النجف، نسخة کتبها محمد بن طاهر السماوی بتاریخ 10 جمادی الآخرة سنة 1336 هـ.ق.
4. نسخة مکتبة الامام امیر المؤمنین (ع) فی النجف، و لا یعرف ناسخها و تاریخ نخسها.
5. نسخة مکتبة الحجة الشیخ علی آل کاشف الغطاء و لا یعرف ناسخها و تاریخ نسخها.
6. نسخة مکتبة الامام الرضا (ع) فی مشهد.
7. نسخ کثیرة بارقام، 1430،2969،920 موجودة فی المکتبة المرکزیة فی طهران.
8. نسخة موجودة فی دارالکتب المصریة فی القاهرة و تشتمل علی قسم العبادات فقط.[13]
9. نسخة نفیسة بخط المرحوم الحاج السید محمد الخوانساری چهار سوقی أخی صاحب روضات الجنات.[14]
10. نسخة مکتبة الشیخ محمد حسین بن محمد قاسم القومشهی النجفی.
11. نسخة الشیخ هادی آل کاشف الغطاء و تبدأ من المسائل القائدیة وتنهتی بآخر اعداد الصلوات.
12. نسخة السید محمد باقر حفید آیة الله الطباطبائی و هی المشتملة علی قسم العبادات.[15]
[1] الفیة الشیخ الطوسی، جمع و ترجمة و تنظیم، علی الدوانی، ص 27.
[2] نفس المصدر، ص 69.
[3] الاقتصاد الهادی الی طریق الرشاد، ص 15، کلمة المصحح.
[4] الاقتصاد الهادی، ص 24.
[5] نفس المصدر، ص 20 – 24 .
[6] نفس المصدر، ص 34.
[7] نفس المصدر، ص 32 – 34.
[8] نفس المصدر، ص 32 – 34.
[9] نفس المصدر، ص 61.
[10] نفس المصدر، ص 151 – 182.
[11] نفس المصدر، ص 183 – 231.
[12] الاقتصاد الهادی، ص 15، مطبعة الخیام، قم، 1400 هـ ق.
[13] الشیخ الطوسی، ابوجعفر محمد بن الحسن، تألیف حسین عیسی الحکیم، ص 575 – 580.
[14] ذکری الشیخ الطوسی (ره)، محمد واعظ زاده الخراسانی، ج 3، ص 682.
[15] الذریعة الی تصانیف الشیعة، الشیخ آقا بزرگ الطهرانی، مطبعة الغری فی النجف، 1355، ج 2، ص 269 - 270.
: Şeyx Tusi (rh)- nin iqtisad kitabı hansı mövzuları əhatə edir? 
: رساله اقتصاد شیخ طوسی (ره) حاوی چه مطالبی است؟ 
: Şeyh Tusi’nin (r.a) iktisat risalesi hangi konuları içermektedir?
