عبارة "أنا افّکر إذن انا موجود" هی من جملة أفکار "رینه دیکارت" فی "رسالة مقال فی الاسلوب" ، و یستدل دیکارت هنا: بانی ان کنت اشک فیجب ان یکون (انا) موجود بالضرورة لکی یمکنه أن یشک (أنا أشک إذن انا موجود) و بغیر هذه الصورة کیف یمکن ان یحصل الشک؟ و من ناحیة أخری یری دیکارت ان الوجود (التحقق) انما یکون یقینیاً فیما اذا کنت واعیاً، و لهذا فهو یجعل قانون (أنا افکر اذن انا موجود) هو الاساس الأول فی فلسفة، اذن فهاتان الجملتان هما لدیکارت.

ان دیکارت بجملة المعروفة (انا افکر اذن انا موجود) قد وضع الاساس لولادة الانسان الذی هو بمثابة المحور و الموضوع (subject) [1] لکن (کانت) قام بتفصیل المعرفة فعرض هویة جدیدة للانسان تحوّل فیها العقل الی محور هویة الفرد، و أما باقی الوجوه الانسانیة کالعاطفة و الاحساس فقد أبعدت لکونها بمثابة الامور التافهة. فعلی هذه الرؤیة للهویة الانسانیة تکون "الانا" اشارة فقط الی الجنبة العقلانیة للبشر [2] و للمطالعة اکثر تراجع المصادر التالیة:

1. مقال فی طریقة استخدام العقل، رینه دیکارت.

2. تأملات فی الفلسفة الاولی، رینه دیکارت.

3. مسار الحکمة فی اوروبا، محمد علی فروغی، تصحیح امیر جلال الدین اعلم.

4. کبار الفلاسفة، بریان مگی.

5. فلسفة وضوح التفکیر، ارنست کاسیرر.

6. بحث فی ما بعد الطبیعة،‌جال فال.